四、品德心理。
我国古代教育家不仅重视学生的思想品德教育，而且特别重视品德及其修养的原则和方法。发掘这方面的遗产，对于我们今天进行思想品德教育，会有一定的启示作用。
一)品德的心理分析。
在道德认识方面，古人十分重视道德观念、道德原则的掌握。孔子把“闻道”看作比什么都重要，他说：“朝闻道，夕死可亦”《论语·里仁》。
孔子在《论语》中对“仁”、“义”、“忠”、“恕”、“孝”、“悌”等道德观念都做了具体的解释，并要求**切实加以掌握。孔子的后代子思把“慎思”“明辨”作为学习的重要环节，其目的在于提高善恶、是非、美丑的鉴别能力。在儒家道德观念的影响下，后来逐渐把道德规范用伦理纲常的形式固定下来，成为我国封建社会道德教育的基本内容。
在道德情感方面，我国古代教育家讨论比较多的是“欲”。孔子主张，“欲”不能与“仁”相悖。他说：
“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”《论语·季氏》。孟子主张“寡欲”，他说：
“养心莫善于寡欲”。荀子认为“欲不可尽”，因而主张“节欲”。
在道德意志方面，孔子主张“博学而笃志”。他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”③论语·子罕》。荀子把意志看作是产生合乎道德的荣誉的重要条件之一。他认为，孔子所以名垂后世，与他的诚意于意志有很大关系。
在道德行为方面，我国古代教育家特别强调要用道德原则来规范自己的行为，主张躬行实践，严于律己。孔子说：“入则孝，出则悌，谨而言，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”④论语·述而》。这里不仅强调道德行为的重要，而且主张人的行为方式必须符合道德伦理的要求。孔子说：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”③意思是说，只有到了关键时刻才能看出一个人的品格。
二)品德修养方法。
1.择善。在品德修养方面，孔子重视模仿学习。
他说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”④他主张在交往中，要注意选择益友。
孟子强调选择朋友主要看其品行。他说“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以存挟也。
”《万章下》。意思是交朋友不要看人家是否有钱、有势，而要看是否有良好的品德。
2.积善成德。
孟子主张，品德修养要靠日积月累，不能一曝十寒。他说：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
”《孟子·尽心上》。意思是水不积满不会向外流，在道德修养方面，也象流水一样，不象流水一样，不达到一定程度不会通达。
荀子用积土成山，积水成渊作比喻，说明在品德修养上每个人都应当是逐步积累的。他说：“夫尽小者大，积微者著，德至者色泽洽，行尽而声问远。
”《荀子·大略》。意思是无数小的积累而成大的，把微不足道的积累起来可以成为显著的，道德修养达到润身、行尽的程度，就会享有很大的声誉。
3.改过迁善。
孔子认为，人不怕有过失，关键在于知过必改。他说：“过而不改，是谓过也。
”《论语·卫灵公》。孔子反对文过饰非，主张“过则勿惮改”。孟子十分欣赏子路“闻过则喜”的态度，强调要学习大禹闻善言则拜和大舜“乐取于人为善”的精神。
只有这样，才会不断进步。
4.反问内省。
孔子强调，在品德修养方面，要严格要求自己。孟子主张经常反躬自问。荀子强调既博学又能经常反省自己，就能达到知明而行无过。
他说：“君子博学而曰参省乎己，则知明而行无过矣。”《荀子·劝学》。
我国古代教育家和思想家都很重视德育，并把它放在教育的首位。虽然他们所倡导的德育内容在许多方面同我们今天是格格不入的，但就其重视品德学习这一点来说，还是值得肯定的。在品德学习中，他们强调“讲明义理”，掌握道德概念；主张用“诗”与“乐”来陶冶道德情感；重视道德意志的作用，强调“志于道”、“志于学”，并提出了一系列道德意志锻炼的方法；特别强调“笃行”，躬行实践。
此外，为了加强道德教育，他们对教师的师德提出了很高的要求。这些对我们研究品德心理和道德教育都有一定的启发和借鉴意义。
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