我的专业成长

我的专业成长：在躬身实践中提升境界。

我从南平师范毕业后分配到老家——华桥中心小学任教，成为一名语文教师。二十多年过去，弹指一挥间，我已经从农村走向县城，最后进入省城，从一名乡村语文教师成长为省教研室语文教研员。一步一个脚印走来，我躬身实践“传承优秀文化、培育健康自由的人”的教育理想和“语文课，用心做语文的事”的教学理念，不断追求、提升自己的专业境界。

第一重境界：立足课程。

俗话说：“视野有多宽，舞台就有多大。”我认为教师的视野有三种：

文化视野、课程视野(儿童视野)、教材视野。“文化视野”，教师是文化的继承者、传播者，更是文化的创造者，当具备“成仁”“弘毅”“舍我其谁”的视野。这种视野下，教即无所教，无所教即教，“大教教心”。

鲍鹏山说：“唯其批判，才是文化。”那么，唯其培养批判思维、培养质疑精神，才是教育。

如此教育，才能既传播文化又创造文化。孔夫子是典范，陶行知先生是典范，黑柳彻子笔下的小林宗作校长是典范。我参加工作很久很久才悟出——一流教师当具有“文化视野”。

“课程视野”，教师是课程的实施者，更是课程的开发者、建设者，当具备“把全世界当教科书”[“要把全世界当教科书，不要把教科书当全世界。”(台湾高敏丽老师语)]的视野。这种视野下，教即学、学即教。

“课程视野”实为儿童视野，课程为儿童而建设，儿童因课程而发展。据我所接触，港台老师是典型，英美老师是典型。我参加工作很久才悟出——优秀教师当具有“课程视野”。

“教材视野”，教师是“用教材教”，甚至“教教材”，把“教科书当全世界”。这种视野下，往往教与学对立、教与学割裂，甚至只见教不见学或者教不为学。我入职时大抵处于这种水平。

“文化视野”下的“教”与“课程视野”和“教材视野”下的“教”肯定不一样，像典籍中的孔老夫子，像**中的小林宗作。这种“教”也许真的只存在于书本中了，只能让我们想象、让我们向往、让我们惭愧。暂且不论吧。

“课程视野”下的“教”与“教材视野”下的“教”也是不一样的，这一点如果在现场听港台老师上课，就有真切感受；若是现场听大陆老师与港台老师“同课异教”，感受就更深切了。例如，同是教《只有一个地球》，大陆老师确定的教学目标是“正确、流利、理解地朗读课文。理解课文内容，懂得‘只有一个地球’的道理，增强保护地球的自觉性”。

港澳台老师确定的教学目标不约而同地关注文体(说明文)，由文体而学习说明方法，“了解文章的体裁”“学习说明文的说明方法”;关注学生思辨能力，“提升学生的思辨能力”;关注语言运用能力，“能将环保知识灵活运用在面临的事件中” “学会摘取关键语句，作为论述依据” “学习说明文的说明方法，并在写作上予以运用”等等。港澳台老师也关注情意目标，但是语言表述却不同(“语言是思维的外壳”)，如“联系实际和课外知识，写出自己的想法”“能流畅陈述对环境教育的观点”。有什么样的教学目标，就有什么样的教学过程。

在教学中，港澳台老师鲜见逐字逐句地讲读课文、分析内容，而是大胆取舍，为教与学所用。

不管是“课程视野”下的教，还是“教材视野”下的教(立足课程下的教)，其底线是：上什么学科的课，就像这个学科的课；上什么年级的课，就像这个年级的课；上什么学生的课，就像这个学生的课。不管上什么课，都是学生个体主动积极地思考和实践，需要时，或教师有针对性、有启发性地教；或同学讨论、交流、互助，之后自己再思考、再判断，其本质是建构和谐的人际关系(学习伙伴关系)——思维碰撞、心灵相遇、知识分享的过程。

立足课程下的教与学，应该是教即学、学即教，学中有教、教中有学。学生主动学习，教师“在场”——或是当下的讲解启发(看得见的教)，或是以往的方法引导(看不见的教，即“剩下的”);教师主动施教，因为学生学习需要——或愤或悱、或遇问题、或碰新知、或须纠正、或要提炼，是看得见的教也是看得见的学。假若只看见教而看不见学，这样的教可能是多余的；假若是学生不需要教而教，这样的教可能是负面的。

总之，学与教是统一的、和谐的，但不对等，更不能割裂。当然，如果少教却能多学(教得少学得多)、浅教却能深学(教得浅学得深)、粗教却能精学(教得粗学得精)，直至不教也能学(会学)，那么，这样的教才有效、才高效，这样的教学才是我们所追求的。

课堂是学生发生学习的地方，课堂是学生发生变化的地方，课堂是学生发生梦想的地方。学生的学习时时处处、实实在在地发生，似乎都有教师、都有教的影子，但仔细看时，又看不见教师和教的痕迹。这样的教才有效、才高效，这样的教学才是我们所向往的。

第二重境界：催生梦想(或尊重儿童)

我读过一个故事。

比尔·克利亚是美国犹他州的一位中学老师，他对自己的教育教学工作总是一丝不苟。有一次，他布置了一项作业，要求学生就自己的理想写一篇作文。一个叫蒙迪·罗伯特的高中孩子用了大半夜的时间，将自己心中埋藏已久的梦想——拥有一个牧马场一一详尽地写出来，还配有一幅200英亩的牧马场示意图——有马棚、跑道、种植园、房屋等建筑的平面设计图。

第二天，蒙迪兴冲冲地将作业递给老师，脸上洋溢着幸福的微笑，带着未来牧马场主人的骄傲。可是，老师并不领情，在作业本上批了个大大的“f”(差)，犹如一盆冷水从天而降。

下课后，他迷惑地找到老师，不解地问：“我为什么得‘差’?”

老师平静地看着这个与他一般高的毛头小伙子，说：“蒙迪，我承认你这份作业做得很认真，但是你的理想离现实太远了。要知道你父亲只是一个驯马师，你能有那么多的钱吗？

”老师停了一会儿，接着说，“如果你重做这份作业，确定一个现实些的目标，我可以考虑重给你打分。”

这个分数是蒙迪能否毕业的关键。回家后，他左思右想，不知如何是好，便问父亲怎么办。父亲说：“你已经不小了，要学会自己拿主意，这对你是一个重要的决定。”

一个星期后，蒙迪把作业原封不动地退回给老师，十分坚定地说：“你可以不改动这个‘差’字，我也不想改变我的梦想。”

此后的岁月里，蒙迪一直保存着那份作业，那份作业上很大很刺眼的“f”一直伴随着他。然而正是这份作业——心中的梦想激励着蒙迪，他一步一个脚印地艰难创业，坚持不懈地超越新的征程。18年后，蒙迪·罗伯特终于如愿以偿地实现了自己的梦想——拥有了一个200英亩的牧马场。

一天，比尔老师应邀带着他现在的30名学生踏上了这个以“蒙迪”命名的私人牧马场。头上已经添了许多白发的比尔老师流下了忏悔的泪水，激动地说：“蒙迪，现在我意识到，当我是你的老师时，我是个专门偷梦的贼。

那些年我可能偷走了许多孩子的梦。幸运的是，你是那样矢志不渝，那样的勇敢，自始至终都没有放弃你的梦。”

这个故事给了我们什么启示呢？我不断地追问：我是“专门偷梦的贼”吗？

我是否偷过许多孩子的梦？我深深地感到于永正老师所言“成功的课是能够激发学生的兴趣，最成功的课是让学生有憧憬和梦想”的分量。是啊，教师要通过课堂催生学生的梦想、呵护学生的梦想、成全学生的梦想，而不是去做一个“专门偷梦的贼”。

我要向故事中的父亲学习啊，他才是最好的老师，让学生“学会自己拿主意”、自己判断，培养学生敢于质疑、独立思考的品质。我终于领悟了第斯多惠的至理名言：好的课堂，真正的教育艺术“不在于传授的本领，而在于激励、唤醒和鼓舞”——激励”学生向上向善，“唤醒”学生心底里沉睡的梦想种子，在求知、探索、分享、成长中受到“鼓舞”。

这样思考，我仿佛醍醐灌顶般豁然开朗了。

第三重境界：培育信仰。

信，诚也，重也，不疑也。仰，举首望也，心慕也。信仰，现代汉语词典解释为对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。

缺乏信仰，对什么都不相信、对什么都不存敬畏，是教育的悲哀、社会的悲哀，更是人类的悲哀。

人无信仰不立。人的信仰应该从教育来，课堂则是培育人的信仰的最佳场所。要培育有信仰的学生，首先教师要有信仰。

我们的祖师爷孔子为我们树立了榜样。孔子是一个特别有信仰的人。有一次，他的得意门生子贡向老师请教治理国家的办法。

孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”意思是只要三条就够了，第一条使粮食充足，民以食为天嘛；第二条使军备充足，保家卫国(国泰民安)嘛；第三条使老百姓信赖**、对国家有信仰。

子贡觉得太多，追问道：“必不已而去，子斯三者何先？”意思是，如果迫不得已要去掉一条，先去掉这三条中的哪一条？

孔子好像早有准备，脱口而出：“去兵。”子贡还不满意，继续追问：

如果迫不得已还要去掉一条，先去掉这两条中的哪一条？孔子深思熟虑，非常认真地告诉他：“去食。

”接着总结道：“自古皆有死，民无信不立。”老师说没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是百姓不信赖**、不信赖国家。

不信赖、没有信仰，国家就会崩溃，就无法存在了。

孔夫子处在“礼坏乐崩”的时代，坚定地“明知不可而为之”。我们所处的时代，错综复杂，当有所担当。教师有担当，学生就有担当；学生有担当，国家就有担当。

“有担当”的核心是什么？是培育信仰。教育就是要培育有信仰的人。

我们的教育要培育什么样的信仰呢？宏观而言，是培养具有独立人格的自由的人(这是对世界、对人类的信仰);中观而言，是贯彻执行国家的教育方针，“坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和**人，办好人民满意的教育”(这是对国家的信仰);微观而言，是贯彻落实学科课程标准，培养每一个学生自主学习、独立思考、敢于创新、勇于实践的学习品质和社会责任感，成全每一个学生的独立人格和自由个性，使每一个学生健康和谐发展。

教师坚定地贯彻教育方针，有效地落实课程标准，就是有信仰的教师。有信仰的教师培育有信仰的学生，有信仰的学生建设有信仰的国家，有信仰的国家培育有信仰的人……如此良性循环。

概言之，教师当心中有信仰，眼中有梦想，手中有课程。我的专业在这样的思考与躬身实践中，不断精进，止于至善。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索，虽不能至，心向往之。

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