[基础演练]
1．下列加点字注音全都正确的一项是( )
a．句读(dòu) 也欤(yú)
乐师(yuè) 官盛则近谀(yú)
b．郯子(yán) 苌弘(chánɡ)
李蟠(pán) 位卑则足羞(bī)
c．老聃(dān) 嗟乎(jiē)
好古文(hào) 不耻相师(xiànɡ)
d．或不焉(bù) 贻之(yí)
经传(zhuàn) 无长(zhǎnɡ)无少。
解析] b．“郯”应读“tán”，“卑”应读“bēi”；c.“相”应读“xiānɡ”；d.“不”应读“fǒu”。
答案] a2．下面对“师”字义项归类正确的一项是( )
古之学者必有师 ②吾从而师之。
道之所存，师之所存 ④则耻师焉。
孔子师郯子 ⑥吾师道也。
师道之不传也久矣 ⑧圣人无常师。
或师焉，或不焉。ab
cd解析] ①老师，名词；②⑤以……为师；④⑦从师；⑥学习，动词。
答案] b3．对下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是( )
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
今之众人，其下圣人也亦远矣。
小学而大遗，吾未见其明也。
**不必不如师，师不必贤于**。
年十七，好古文。
a．全不相同。
b．②③和现在的用法相同。
c．全都相同。
d．①③和现在的用法相同。
解析] ①古：求学的人今：在学术上有一定成就的人；②古：
传授道理、知识今：布道；③古：一般人今：
大家，许多人；④古：小的方面要学习今：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育；⑤古：
学生今：徒弟；⑥古：唐以前的文章今：
泛指文言文。
答案] a4．下列加点词语含义相同的一组是( )
a．师道之不传也久矣六艺经传皆通习之。
b．爱其子，择师而教之夫庸知其年之先后生于吾乎。
c．吾从而师之乃大惊，问所从来。
d．其闻道也亦先乎吾余嘉其能行古道。
解析] a．流传古代解释经书的著作；c.跟从由；d.道理风尚。
答案] b5．下列加点词语的解释错误的一项是( )
a．是故无贵无贱，无长无少无：没有。
b．作《师说》以贻之贻：赠送。
c．授之书而习其句读者读：古代称文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。
d．今其智乃反不能及乃：竟然。
解析] 无论，不分。
答案] a6．从词类活用的角度，选出下列各句分析不正确的一项( )
a．吾师道也(名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习)
b．吾从而师之(名词“师”由一般只连接动词而不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师)
c．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(“圣”“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人)
d．位卑则足羞(形容词“卑”作省略了的“以”的宾语，用作名词：卑贱的人)
解析] “卑”作“位”的谓语，(地位、身份)卑贱。
答案] d7．下列句式与所给例句画线部分不一致的一项是( )
例句：不拘于时，学于余。
a．句读之不知，惑之不解。
b．身死人手，为天下笑者，何也。
c．不者，若属皆且为所虏。
d．王之蔽甚矣。
解析] b、c、d三项和例句都是被动句。a项是宾语前置句。
答案] a8．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是( )
a．欲人之无惑也难矣。
道之所存，师之所存也。
b．于其身也，则耻师焉。
三人行，则必有我师。
c．而耻学于师。
不拘于时，学于余。
d．生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
夫庸知其年之先后生于吾乎。
解析] c．介词，向。a.句中语气词，表示语气的停顿，以引起下文句末语气词，表示肯定；b.连词，却连词，那么；d.介词，在语气词，用在句末表示反问。
答案] c9．下列各组句子中加点的“之”字的用法相同的一组是( )
a. b.
c. d.
解析] a项“之”为代词，意思分别是它/他；b项“之”第一句是取消句子独立性的助词，第二句为代词；c项均为代词“这”；d项第一句“之”为宾语前置的标志，第二句“之”为取消句子独立性的助词。
答案] c10．下面对课文理解有误的一项是( )
a．《师说》选自《昌黎先生集》，“说”是古文中的一种文体，属议**范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。
b．作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者。
c．唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
d．《师说》用了六个字——传其道解其惑，就把老师的职能作用给概括出来了。
解析] 应该是“传道受业解惑”。
答案] d阅读下面两段文字，完成11～14题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生平吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰**云者，则群聚而笑之。问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
11．下列句中“其”字用法不同于其他项的是( )
a．于其身也，则耻师焉。
b．愚人之所以为愚，其皆出于此乎。
c．今其智乃反不能及，其可怪也欤。
d．吾其还也。
解析] a项为代词；b项为语气副词，表推测，译为“大概”；c项语气副词，表示强调，译为“真是”；d项语气副词，表婉商语气，译为“还是”。
答案] a12．下列两组加点词的含义分析正确的一组是( )
其为惑也，终不解矣。
于其身也，则耻师焉，惑矣。
圣人之所以为圣。
师者，所以传道受业解惑也。
a．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同。
b．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同。
c．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同。
d．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同。
解析] “惑”分别解释为疑难问题/糊涂；“所以”分别解释为：……的原因/用来……。
答案] c13．下面对这两段文字分析不正确的一项是( )
a．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
b．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
c．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
d．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”，却比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。
解析] 作者认为教孩子句读的老师与传授大道理解决大疑惑的老师有很大区别，“小学”是“句读”这类小的方面还要学习的意思。
答案] b14．翻译文中划线的句子。
1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
译文。2)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文。3)小学而大遗，吾未见其明也。
译文。解析] (1)关键词语“乎”“道”“固”“从而”“师”。(2)关键词语“无”“所”，另外就是判断句。(3)关键词“小学”“明”。
答案] (1)出生在我前头(的人)，他懂得道理本来比我早，我(应该)跟从他，把他当做老师。
2)因此，无论(地位)高低贵贱，无论(年纪)大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
3)小的方面(倒要)学习，大的方面却放弃(不学)，我没有看出那种人(是)明白(事理)的！
15．根据课文内容默写句子填空。
1)用课文原文回答下列问题：
老师的职能是什么。
择师的标准是什么。
2)古之学者必有师人非生而知之者，孰能无惑生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之吾从而师之。
3)是故**不必不如师如是而已。
答案] (1)①所以传道受业解惑也 ②是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。
2)师者所以传道受业解惑也惑而不从师其为惑也终不解矣生乎吾后其闻道也亦先乎吾。
3)师不必贤于**闻道有先后术业有专攻。
能力提升]阅读下文，完成1～4题。
公讳尧臣，字伯庸。天圣五年举进士第一，为将作监丞、通判湖州。召试，以著作佐郎直集贤院，知光州。
岁大饥，群盗发民仓廪，吏法当死，公曰：“此饥民求食尔，荒政之所恤也。”乃请以减死论。
其后遂以著令，至今用之。郭皇后废，居瑶华宫，有疾，上颇哀怜之。方后废时，宦者阎文应有力，及后疾，文应又主监医。
后且卒，议者疑文应有奸谋。公请付其事御史，考按虚实，以释天下之疑。事虽不行，然自文应用事，无敢指言者，后文应卒以恣横斥死。
元昊反，西边用兵，以公为陕西体量安抚使。公视四路山川险易，还言某路宜益兵若干，某路贼所不攻，某路宜急为备。至于诸将材能长短，尽识之，荐其可用者二十余人，后皆为名将。
是时，边兵新败于好水，任福等战死。今韩丞相坐主帅失律，夺招讨副使，知秦州；范文正公亦以移书元昊不先闻，夺招讨副使，知耀州。公因言此两人天下之选也，其忠义智勇，名动夷狄，不宜以小故置之。
且任福由违节度以致败，尤不可深责主将。由是忤宰相意，并其他议，多格不行。明年，贼入泾原，战定川，杀大将葛怀敏，乃公指言为备处，由是始以公言为可信，而前所格议，悉见施行。
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