文言文对比阅读。
第一讲。1． 初步了解汉语词义古今变化的情况；
2． 增强在答题过程中区分词汇古今意义的意识。
3． 了解文言文一词多义的现象；
4． 通过词义之间的引申关系来把握一词多义现象。
教学思路导引：
本讲涉及的内容主要有个模块。
第一个模块“语文积累”重在归类古汉语中常见特殊用法，便于了解古代汉语与现代汉语的异同，同时也为学生积累常见特殊词语用法。
第二个模块“古今异义”重点讨论了古今异义现象的几种情况，如词义的扩大、缩小、转移、感**彩变化等等。特别需要注意的一点是：不能机械地理解所谓“古今异义”的问题，所谓“古今异义”的本质其实是词义的发展变化。
只有理解了这一点，才能更好地理解 “一词多义”以及在具体语境中推断词义的方法。
第三个模块“例题精讲”讲义例题按文体分类（叙事类、寓言故事类、写景类、咏物类、论说类），本讲例题以叙事类为主。由于不同文体的文章在内容和中心的表达上不同，用于询问的反义词语。
多少：多少”询问数量，古代就已如此。
试问弹泪有多少？湿遍楼前草。（朱敦儒：《桃园忆故人》）—试问流下了多少眼泪？（流下的眼泪）可湿遍楼前的草地。
郁孤台下清江水，中间多少行人泪？（辛弃疾：《菩萨蛮》）—郁孤台下的清江水里，有多少离人的眼泪呢？
多少”的这种用法一直沿用到现代汉语。
你们公司有职员多少？
这个学校共有多少学生？
近远远近疏近。
近远”与“远近”，可以用来询问距离，相当于“多远”
李陵问：“火去此间近远？”左右报言：“火去此间一里。”（敦煌变文集﹒李陵变文》）—李陵问：“火离这有多远？”左右的人回答：“火离这儿有一里远。”
闽王问：“报慈与神泉相去近远？”（五灯会元﹒报慈光云禅师》）—闽王问：“报慈院离神泉距离多远？”
近远”和“远近”不仅可以用来询问具体的距离，还可以询问人与人之间关系的远近。
遥呼万年谓曰：“君与今帝姓族近远？”（太平广记﹒刘万年》）—远远地招呼刘万年，对他说：“您跟现今皇帝亲族的关系近乎吗？”
深浅浅深厚薄高下大小。
下面是询问深度、厚度（例子中指数量的多少）、高度、面积的反义词“深浅”“浅深”“厚薄”“高下”“大小”的例子：
新愁不受诗排遣，沉满玉毫金砚。若问此愁深浅？天阔浮云远。
（《全宋词﹒郑域：桃源忆故人》）—写诗也无法排遣新增的忧愁。所以（已不再写诗。
）笔砚上落满尘灰。如果要问这忧愁有多深？就像辽阔的云天那样幽深和高远。
渡口问渔家：“桃源路浅深？”（全唐诗﹒刘长卿：石围峰》）—渡口问打渔人：“通向桃花源的路径有多深？”
兴伯复云：“厅事东头桑树上有鬼……”康祖不信，问：“在树上高下？
”（太平广记﹒刘道锡》）—兴伯复说：“办公厅堂东边的桑树上有鬼……”康祖不相信，问道：“在树干多高的地方？
”早晚长短贵贱。
早晚”和“长短”询问时间和询问寿命，“贵贱”询问价钱如：
帝曰：“卿早晚放朕归去？”（敦煌变文集﹒唐太宗入冥记》）—帝说：“你什么时候放我回去？”
王曰：“其人寿命长短？”即令鬼使检子京帐寿命：合得九十七。
《敦煌变文集﹒搜神记》）—王说：“这个人寿命多长？”当即让鬼翻检子京的寿命簿：该得九十七岁。
问白曰：“汝国马价贵贱？”报云：“马有数等，贵贱不同。”（太平广记﹒侯白》）—问侯白说：“你们国家的马价钱怎么样？” 回答说：“马有几等，贵贱不一样。”
虚实。虚实”可以用来询问事情的真实性，相当于现代汉语里的“真的吗？”
唐张茂昭为节镇，频吃人肉。及除统军，到京。班中有人问曰：
“闻尚书在镇好人肉，虚实？”（太平广记﹒张茂昭》）—唐时张茂昭做节镇，常吃人肉，等他升成统军，到京以后，班里有人问道：“听说尚书在镇上时好吃人肉，真是吗？
”文言实词：古今异义。
语言是在不断发展变化的，而词汇的发展变化尤为突出。词汇的发展除了旧词的消亡和新词的产生之外，还表现为词义的不断演变。因此在学习文言文时，必须要注意古今词义的异同。
有没有这样一些词：它们的意义直到今天还是几千年前的意义，基本没有发生什么变化呢？有的，比如“马”、“牛”、“羊”、“上”、“下”、“左”、“右”、“日”、“月”等等，但它们在汉语词汇中只是极少数。
一般来说，一个词的古义和今义之间，既有联系，又相区别。这又可以分成下面几种情况来讨论：
1）词义扩大：
菜：“菜”最初专指蔬菜，不包括肉、蛋等。“菜”字从“艹”，是“草之可食者”（《说文解字》）。
宋代罗大经的《鹤林玉露》里记载了这样一则故事。有一个叫仇泰然的**对他的一名属下说：“某为太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公为小官，乃敢食肉，定非廉士。
”在这里，肉和菜的区分也是相当清楚的。后来的“菜”词义扩大了，是菜肴的总称，红烧肉、糖醋鱼、炒鸡蛋都可以称之为“菜”。
睡：古代的“睡”专指坐着打瞌睡。《史记·商君列传》：
“孝公既见商鞅，语事良久。孝公时时睡，弗听。”秦孝公大概对商鞅说的那一套不感兴趣，所以总是打瞌睡，如果理解成秦孝公时时躺下来睡大觉，从情理上是说不过去的。
欧阳修《秋声赋》中“童子莫对，垂头而睡”的“睡”也是坐着打瞌睡的意思。后来的“睡”词义扩大了，不光是坐着睡，躺着睡趴着睡站着睡甚至倒立着睡都可以叫“睡”。
江、河：古代专指长江、黄河。后来词义扩大，泛指大的河流。
2）词义缩小：
宫：古代泛指房屋，秦汉以后指帝王居所，现在用于某些文化娱乐场所，如“少年宫”、“劳动人民文化宫”。
瓦：古代泛指陶器，如纺锤也可以称“瓦”，现在仅用来指盖房顶用的建筑材料。
臭：古代泛指各种气味，现在只用来指臭味。
禽：古代是鸟兽的总称。相传一代神医华佗曾创“五禽戏”。
哪五禽？根据《三国志·魏志·华佗传》的记载，“一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟”。现在的禽只能拿来指称鸟类。
3）词义转移：
汤：本义是热水。《论语》：
“见不善如探汤。”《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳。
”“汤”的今义是米汤面汤肉汤菜汤等，而“热水”这个意思在现代汉语中已经不存在了。只有成语“赴汤蹈火”、“固若金汤”中还保留着古义。
涕：眼泪。《离骚》：“长太息以掩涕兮。”《出师表》：“临表涕零。”现在主要是鼻涕的意思。成语“感激涕零”、“痛哭流涕”中都保留了古义。
走：跑。《尔雅》：“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”今义就是一般的行走。成语“奔走相告”中保留了古义。
去：离开。《岳阳楼记》：“去国怀乡。”现在一般指“往**去”。但“去世”一词中的“去”仍是古义。
4）感**彩不同：
爪牙：爪牙最初当然是指动物的工具性器官，如“蚓无爪牙之利筋骨之强”（《荀子·劝学》），后来引申为“得力助手”。《国语·勾践灭吴》：
“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。
”这里的爪牙都是“勇猛得力的助手”的意思，是褒义词。今天的“爪牙”跟“走狗”的意思差不多，完全是贬义。
鹰犬：其情况和“爪牙”差不多，本来是猎人驯养来帮助捕猎的鹰和犬，后来引申为“为主尽忠之人”。 如《后汉书·陈龟传》：
“臣龟蒙恩累世，驰骋边陲，虽展鹰犬之用，顿毙胡虏之庭，魂骸不返，荐享狐狸，犹无以塞厚责，答万分也。”又如《晋书·王濬传》：“臣承指授，效鹰犬之用耳，有何勋劳而恃功肆意，宁敢昧利而违圣诏。
”现在的意思和“爪牙”、“走狗”相近。
另外需要注意的是：文言词汇以单音节词为主，这与现代汉语以双音节词为主的现象有显著的差异。因此要特别注意：
不要把两个相邻的单音词看成现代汉语里的双音词，尽管它们常常长得一模一样，例如下面几个句子里的划线部分：
1）今齐地方千里（《邹忌讽齐王纳谏》）
古义：地，土地；方，方圆。“地方……里”是古代计算土地面积的一种表示方法。
今义：某一特定区域或地点。
2）因为长句，歌以赠之（《琵琶行》）
古义：因，于是；为，作。
今义：连词，引出原因。
3）云髻半偏新睡觉（《长恨歌》）
古义：睡，睡眠；觉，醒了。“新睡觉”就是刚睡醒的意思。
今义：睡觉。
4）率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）
古义：妻：妻子（老婆/夫人/太太/那口子/孩子他妈……）子：孩子。
今义：相当于古代的单音词“妻”，“子”只是一个词尾，和“孩子”、“儿子”、“孙子”的“子”一样，没有实际意义。
5）阡陌交通，鸡犬相闻。（《桃花源记》）
古义：互相连通。
今义：来往和运输（traffic）。
6）老大嫁作商人妇（《琵琶行》）
古义：老、大都是年龄大的意思，两个形容词同义连用，表示年龄大。“少壮不努力，老大徒伤悲”、“少小离家老大回”中的“老大”也都是这个意思。
今义：同辈中年龄最大或者某群体内地位最高的人。
7）未尝不叹息痛恨于桓灵也（《出师表》）
古义：痛，痛心；恨，遗憾。两个动词连用构成的并列结构。
今义：非常恨，是一个偏正式的合成词。
8）先帝不以臣卑鄙（《出师表》）
古义：卑，地位低下；鄙，见识粗陋。常用作谦辞。
今义：品质恶劣。
9）叶徒相似，其实味不同。（《晏子使楚》）
古义：其，代词，他们的；实，果实。
今义：副词，实际上。
10）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）
古义：（更）不必说。
今义：表条件关系的关联词。
★★特别提示：
我们讨论古今异义，一定要注意：不要机械地理解所谓“古”“今”。古今不是绝对的，而是相对的。
先秦和汉代放在一起，先秦是古，汉代是今；汉代和唐代放在一起，汉代是古，唐代是今；唐代和21世纪放在一起，唐代是古，21世纪是今；而时间再往后推200年，21世纪也变成古代了。因此所谓“古今异义”，其本质不过是词义的发展变化。语言是在不断发展变化的，词义的变化尤其迅速，比如“牛”和“雷”这样的基础名词，现在都发展出了形容词的含义。
“极品”“奇葩”这两个词可能在二十年前还都是褒义词，但是你现在上网看看，全成骂人的话了。
此外，关于词义的发展变化也不能机械地理解，误认为一个意义的产生必然伴着一个意义的消亡。事实上，一个词是可以有多个意义在共时情况下存在的。比如我们常说“池”的古义是“护城河”，今义是“池塘”，但早在《孟子》的时代，“池”就有“池塘”的意思了（《寡人之于国也》中有“数罟不入洿池”，“池”在《孟子》一书**现了7次，全部是池塘的意思）。
再比如同样是白居易的作品，“可怜九月初三夜”（《暮江吟》）和“可怜身上衣正单”（《卖炭翁》）中的“可怜”就完全不同，前者的意义现在不大用了，而后者又与现代汉语中“可怜”的意思接近。这实际上涉及到下一讲要讲的内容：一词多义。
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