《师说》（第一课时）导学案k
学法指导】熟读课文，在诵读中理解文意。
学习目标】 1．了解记忆相关文学常识。
2．注意字音及断句。
3．疏通并背诵课文一段。
学习重难点】1．诵读全文，疏通第一段文意。
2.学习文章的论证方法，赏析文章语言特色。
疏通文意后反复诵读。注意积累文言实词。
预习案】一、文学常识：
1、韩愈（768—824），字退之， 代著名的文字家，哲学家。祖籍河北昌黎，也称晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称。
韩愈著有四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此苏轼称他后世也尊他为唐宋八大家（唐代的韩愈宋代的之首。
2、唐代的古文运动是韩愈和一起倡导的。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，竭力主张文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文。
3、解题：说”是一种的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与前一篇古文的“ ”的文体相比更随便些，如《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。
说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事，韩愈写这篇文章赠给他的学生 ，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
二、诵读全文（读准字音，注意断句）
1、注意以下字音，字形。
夫（ ）庸知无长（ ）无少愚（ ）人句读。
谀或不（ ）焉经传师襄（ ）
）tán子其可怪也y子pán（ ）
）cháng弘老dānyí(赠送)
2、正确断句
其闻道也固先乎吾，吾从而师之
夫庸知其年之先后生于吾乎师道之不传也久也。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
文起八代之衰”——韩愈。
**案】一、翻译课文第一段（疏通文意）
1、重点词语：
受业惑而不从师
闻道生乎吾前
固先乎吾是故。
2、理解本段中的古今异义词语
学者古今：
所以古今：
从而古今：
3、词语活用
传道受业解惑。
吾师道也 吾从而师之
4、翻译句子，并指出横线部分属于哪种特殊句式。
师者，所以传道受业解惑也。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
二、研读课文第一段（把握中心）
5、思考：本文的中心论点是什么？
6、第一段托古立论，正面阐述以下三方面内容（用文中的话简单概括）——立。
教师的作用前两句）
从师的必要中间三句）
择师的标准最后一句）
文起八代之衰”——韩愈。
7、讨论：教师的“传道”，“受业”，“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？
检测案】见ppt或黑板。
知识链接：1、简介。
韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。唐代诗人，文学家、哲学家、思想家。谥号文公，故世称韩文公，是唐宋八大家（韩愈，柳宗元，苏轼，苏辙，苏洵，欧阳修，王安石，曾巩）之一。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎)。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
有“文起八代之衰”的美称。
2、生平。韩愈一生经历大致分四个阶段：
第一阶段，24岁以前。3岁丧父。受兄韩会抚育。
后随韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏北归河阳。后迁居宣城。
7岁读书，13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，究心古训，并关心政治，自称“前古之兴亡，未尝不经于心也，当世之得失，未尝不留于意也”（《与凤翔邢尚书书》），确定了一生努力的方向。20岁赴长安应进士试，三试不第。
第二阶段，25至35岁。先登进士第。然后三试博学鸿词不入选，便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后至京师，官四门博士。
这一阶段重要诗文，有《原道》、《原性》、《答李翊书》、《师说》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《此日足可惜赠张籍》、《山石》等。
第三阶段，36至49岁。先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。
宪宗即位，获赦北还，为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。
这一阶段重要诗文，有《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《送穷文》、《进学解》、《八月十五夜赠张功曹》、
文起八代之衰”——韩愈。
赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》、《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、《南山诗》、《秋怀诗》11首、《陆浑山火和皇甫湜用其韵》、《石鼓歌》等。
第四阶段，50至57岁病故。先从裴度征讨淮西吴元济叛乱，任行军司马，贯彻了加强**集权反对藩镇割据的主张。淮西平定后，升任刑部侍郎。
他一生排斥佛教。元和十四年(819年)宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，为此被贬为潮州刺史。移袁州。
不久回朝，历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职。为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱，他前往宣抚，成功而还。重要诗文有《平淮西碑》、《论佛骨表》、《柳子厚墓志铭》、《泷吏》等。
三、散文作品。
韩愈散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。韩文风格雄健奔放，曲折自如。其散文作品大致可分为以下几类：
①论说文，可分为两类，一是宣扬道统和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另一类也或多或少存在着明道倾向，但重在反映现实，作不平之鸣，而且不少文章有一种反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，如最有代表性的《师说》、《马说》。
②杂文，与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如《杂说》、《获麟解》等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。
③序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、 送孟东野序》等。此外，韩愈还在传记、碑志中表现出状物叙事的杰出才能，如《毛颖传》《柳子厚墓志铭》等。
④传记、抒情散文，韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。《张中丞传后叙》是公认的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒**彩。
四、古文运动。
唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。
除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。
文起八代之衰”——韩愈。
答案。第一课时。
1 唐 “韩昌黎”。故又称“韩文公”。
韩愈著有《昌黎先生文集》 他“文起八代之衰”，唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙——“唐宋八大家”
2、唐和柳宗元一起倡主张“文以载道”、“
3、解题种议**的论《师说》意思是解说关于“从师”的道理。李蟠。
其闻道也/固先乎吾，吾从/而师之
夫庸知/其年之先后/生于吾乎师道/之不传也/久也孔子/师/郯子、苌弘、师襄、老聃。
2、学者古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人所以古：用来……的凭借今：因果关系连词从而古：跟从……并且今：因此、就
3、惑形容词作名词疑难的问题
吾师道也师，名词用作动词即“学习”吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”
5、中心论点是“古之学者必有师”、
6、教师的作用—— 所以传道受业解惑也。
从师学习的必要性——解惑、师道。
择师的标准——“道”在即师在。
7、在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。
师说第一课时
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