教学资料参考范本。
撰写人。时间。
教学目标】1知识与能力：引导学生进一步品读《论语》，积累其中的经典语句，激发学生对中华民族源远流长的语言文字的热爱之情。
2过程与方法：以朗读为主，熟读成诵。
3情感态度与价值观：汲取精华思想，提升学生的道德修养。【教学重点】
准确理解选言含义。【教学难点】
既能整体感知又能细致思考言论中的思想。
学法指导】学生课前通过阅读课文注释，查阅工具书自主预习，了解作者、作品、掌握生字、生词的意思，弄懂每则的含义。通过反复诵读，基本了解文章的主题。自主尝试完成课后“积累”三题，重点完成。
一、三题。课前准备】①预习课文，写出生字并正确注音，掌握生字、生词的意思。②了解作者、作品。翻译，了解内容，完成学案。【课时安排】2课时。
教学过程】第一课时。
一、导入新课。
最近，你随意地走入哪一家书店都会看到这样的书籍：《于丹〈论语〉心得》《人味孔子》《孔子传》《论语新解》《学而时习之》《丧家狗——我读〈论语〉》等等，显而易见，在我们的生活中已掀起了一股学习《论语》，走近孔子的热潮，面对这股热潮，你有哪些思考呢？（学生可以各抒己见，如：
时代呼唤着君子；经典文化必须传承；学习《论语》，增长智慧等。）孔子是中国五千年历史文化中承前启后的第一人，也是对中国历史文化及民族精神的形成影响最大的文化巨人，他不仅是中华民族文化的一条大河，同时也是中华民族文化江河的源头之一。而《论语》里边更多的内容已经成为我们判断是非的标准，或者早已化作千年不易的做人与行动的准则，或者已经成为学习、处世与生活的智慧。
其实孔子离我们很近，《论语》和我们息息相关。今天，我们就再来品读《论语》选言。二。
作者作品。
1、孔子：名，字仲尼，时期鲁国陬邑（今山东××市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。中国古代伟大的家、家、家，学派的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、大成至圣、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。
2、《论语》：是儒家的经典著作之一，由编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其**言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。《论语》共二十篇。三、充分诵读。
1.教师范读。教师有滋有味地朗读课文，以陶醉之情和虔敬之意感染学生。
2.教师领读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调句读，传达文言语感。3.学生放声读。教师要求学生争取做到旁若无人，放声读书，读出自己的风格。
4.学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼，教师了解具体学情。
5.师生齐读。让教室传出抑扬顿挫的琅琅书声。四、默读初解。
1．给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生绝对安静。2．提醒学生在笔记本上抄录最感兴趣的一则，记下阅读过程中产生的疑问。五、讲解交流。
1．学生交流自己最感兴趣的一则，并带领全体同学背诵这一则。
2．学生提出阅读过程中产生的疑问，教师和其他同学解答。要求学生借助《古汉语常用字字典》清除词句理解障碍。
3．教师提问，引导学生有针对性地思考。
1）前四则谈论了一个共同的话题，是孝道。同样问孝，孔子给孟武伯和子游的回答为何各有不同？
孔子对**提问的回答都是有针对性的，针对学生不同的个性和状态给予不同的引导和教诲，正所谓因材施教。孟武伯是鲁国世家孟孙氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的临终嘱托向孔子学礼，但有始无终。所以其父孟懿子在向孔子问孝时，孔子回答的是“无违”，暗指他不应违背父亲的嘱托。
孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体疾病之外的事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。
2）“父母在，不远游”，孔子提出这一观点是希望子女如何行孝？这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解？
孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况，能及时行孝。
这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行。时代发展、科技进步使远游和迟归的必然联系淡化了，子女即使远游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要装着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。空巢老人的大量出现，正是因为太多的现代游子以“忙”为由，丢失了为人子女应有的孝心，使“意恐迟迟归”的双亲饱尝孤独寂寞。
所以，穿行于现代时空中的男女，仍然应该把“父母在，不远游”记在心间。
3）守候的意义在于及时行孝，知年的意义则在于用心行孝。身为人子，会因何而喜？因何而惧？
知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以成欢膝下，是乃人生喜事，足以摆酒相贺，此为“喜”。但也要念及父母年纪增高，人生苦短，来日不多，时有不测之忧，因此而“惧”，所以身为人子更应珍惜光阴，尽心侍奉。
4）“百善孝为先”。《论语》中有很多谈及“孝”的篇章，你能再举几例吗？（借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（学而》）
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（学而》）孟懿子问孝。
子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：
“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？
”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（为政》）子夏问孝。
子曰：“色难。有事，**服其劳；有酒食，先生馔。
曾是以为孝乎？”（为政》）
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（里仁》）六、背诵感悟。
1．学生背诵自己最喜欢的一则。2．全体同学随发言同学齐诵这一则。七、课后作业。
1．背诵并默写课文。
2．按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后五则的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于的读书笔记，题目自拟。下节课交流。
第二课时。一、导入新课。
不动笔墨不读书。相信同学们都已经在读书笔记中写下了你的读书思考，请你选择自己读书笔记中自认为最精彩的部分朗读，可侧重于词句理解方面的收获，也可侧重于思想感悟方面的收获。倾听同学发言时，大家要注意随时吸纳，及时补充自己的不足。
二、学生展示。
1．学生分小组展示。
2．教师及时点评，鼓励学生形成个性理解，并提醒其他学生整理补充。三、教师补充。
1．视学生展示情况而定。
2．教师参照《教师教学用书》作如下准备：（1）子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是不会多的。”
仁，是爱人。**问仁，孔子的回答各异。克己复礼为仁，仁者乐山，仁者不忧，仁者必有勇……都是针对**的不同个性和状态加以引导和教诲，使之接近真君子的品性。
对仁的解说可以各异，但有一点被孔子反复强调，那就是“巧言令色”之下很难有仁的存在。只敢顺情说好话，不敢说逆耳之言；只敢显和颜悦色，不敢显真实怒容。花言巧语、面貌伪善，这是生命的病态和假象，严重影响人与人之间的相知相爱。
首先看到仁的反面，坚决地与之划清界限，才能顺畅地走向仁的中心。（2）子曰：“德不孤，必有邻。
”孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他做伙伴。”
在追求仁德的道路上会很多困难，包括他人的误解和自己的孤独。当你远离巧言令色的人时，容易产生“举世皆浊我独清”的无奈，此时要坚定地自我激励：志同道合者并不遥远。
有德者立于世，同声相应，同气相求，自然会有朋自远方来；更何况海内存知己，天涯若比邻。这样，不论能否欢聚畅谈，有德者都不愁没有精神知己相伴。（3）孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”有何异同？
孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”都是指公正合宜的道理和举动，“见义勇为”“义不容辞”“义务劳动”中的“义”都是这个含义。但是，因为“舍生取义”“大义凛然”“大义灭亲”“共产主义”等价值观的渗透和影响，人们心中的“义”有约定俗成地缩小为“大义”的倾向，即重要的原则，如“民族大义”等。（4）如何理解孔子所说的“恕”的深刻含义？
曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”可见在孔子的思想中，恕很重要。
什么是恕？孔子的定义是“己所不欲，勿施于人”。这是讲，我不要把自己的想法强加给别人，别人也不要把他的想法强加给我。
恕很不容易做到。子贡说，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，孔子说，“赐也，非尔所及也”。恕是将心比心，古人拆字为解，“如心为恕”。
我们要注意的是，孔子所谓恕，与现在的宽恕不同。今语宽恕，强调的是宽，从宽引申为原谅。孔子谈的恕，含有对等原则。
5）君子原指有官位者或权贵子弟。《论语》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原则、不断进德修业、追求至圣境界的人。如果立志做一位21世纪的君子，应继承什么？
还应有哪些发展？
如果立志做一位21世纪的君子，应继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道，踏踏实实做事，堂堂正正为人。除此而外，还应赋予君子以时代的新内涵，如应有强烈的家庭责任感、民族责任感和社会责任感，积极面对人生的磨难和挑战，善于接纳新鲜事物和理念，在越来越激烈的社会竞争中把握机会、显现才能，但也要懂得纳悦自己。
6）《论语》中还有哪些关于“君子”的论述？(借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。)子曰：
君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。
过，则勿惮改。（《学而》）
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《学而》）
子曰：君子不器。（《为政》）
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（为政》）子曰：君子周而不比，小人比而不周。（《为政》）
子曰：“君子无所争。必也射乎！
揖让而升，下而饮。其争也君子。”（八佾》）子曰：
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（里仁》）子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”（里仁》）子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
”（雍也》）子曰：“君子**之美，不**之恶。小人反是。
”（颜渊》）曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊》）子曰：
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（子路》）子曰：“君子上达，小人下达。
”（宪问》）曾子曰：“君子思不出其位。”（宪问》）子曰：
“君子耻其言而过其行。”（宪问》）
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（宪问》）
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
”（卫灵公》）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（卫灵公》）子曰：
“君子疾没世而名不称焉。”（卫灵公》）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”（卫灵公》）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（卫灵公》）子曰：
“君子不以言举人，不以人废言。”（卫灵公》）
子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也。”（卫灵公》）
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（季氏》）
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（季氏》）
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（季氏》）
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（阳货》）
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（阳货》）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（阳货》）
四、诵读感悟。
1．学生放声朗读后五则。2．学生分别背诵后五则。3．全体背诵后五则。五、课后作业。1．默写课文后五则。
2．以小组为单位，坚持研读《论语》，并搜集最新的有关《论语》的热评。读书课上交流。
八年级语文上册第三单元
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