学习古代汉语，当然应该首先学习语音、语法、词汇这三方面的知识。但是汉语中的修辞也是不可忽略的。何谓修辞？
修辞就是对语言表达形式的加工。具体有三个含义：第一，是指运用语言的方法、技巧和规律。
第二，指说话和写作中积极调整语言的行为，即修辞活动。第三，指以加强表达效果的方法、规律为研究对象的修辞学或修辞著作。同时，修辞分为“积极修辞”与“消极修辞”，“积极修辞”就是为追求完美而加工，相反，“消极修辞”就是为追求平易而加工。
不同的修辞有不同的作用，但是它们的目的都是使文章更加生动形象，达到美化的作用。
古代汉语的修辞与现代汉语的修辞最大的差异就在于名称方面，现代汉语的修辞是古汉语修辞的一个演变与发展。古代汉语中的修辞有很多，如：比兴、稽古、引经、避讳、对仗、互文、列锦。。。
下面重点介绍“比兴”、“引经”、“列锦”这三种修辞。
一、比兴。“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念。宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：
“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。
有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所。
以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。或者说，“比”便是通过类比联想或反正联想，引进比喻客体，“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情”，“它物”为诗歌所描写的景物，而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情。“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手法。
而在我看来我们所学的古文中使用“比兴”手法最优美的由是我国最古老的诗集《诗经》，因为其中大多数作品都是用比兴的写法开头。其中最脍炙人口的诗歌就属《周南。关雎》。
想必大家都很熟悉这首诗，这首一首爱情诗，诗歌欲写所思之“女”，先以雎鸠起兴，“关关雎鸠，在河之洲”两句既是兴，又是比，雎鸠天性温顺，可比淑女之娴静；雎鸠乃“河洲”常见之鸟，可使人联想起常来河边采荇之女；“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。可见，诗歌之起兴本身就具有联想、托寓、象征等作用，这本身就给诗歌的理解带来很大的空间。而在汉乐府诗歌《孔雀东南飞》中开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想象，创造出缠绵悱恻的情调，又能引起下文的故事，起到了统摄全篇的作用。
由此可见，“比兴”的修辞手法在我们古代文学作品中所用之广，同时为以前的优秀作品增色不少，真可谓是锦上添花。
二、所谓“引经据典”就是说在说话写作中引用前人或者一些优秀的作品中的语句，而这就是我们古汉语中的“引经”。“引经”即。
援引前人的言论，包括名言警句、俗语谣谚。这种修辞包括三种：明引、暗引、变引。
所谓“明引”就是表明引语的出处或来历。例如：颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。
《诗》曰“孝子不匮，永锡尔类”，其是之谓乎！（左。隐元）
野语有之曰。
问道百，以为莫己若者”，我之谓也。（庄。秋水）
他如：“《书》曰”、“易》曰”、“语曰”、“谚曰”、“子曰”、“传曰”、“臣闻之”、“于传有之”等。
第二是“暗引”即略去引语的出处或来历。例如：青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之萍，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（曹操—短歌行）——青青子衿，悠悠我心”出自《郑风。
子衿》，“呦呦鹿鸣，食野之萍，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”出自《小雅。鹿鸣》使用暗引不易察觉，即所谓的“不落斧痕”。第三就是“变引”即改变引语原貌。
例如：“六朝旧事随水流，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
”（王安石：桂枝香词）——出自杜牧：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
同时，变引有时也会改变原意。由此可见，引经能使论据充分，说服力增强，增加文章的感染力，使文章读起来更加富有诗意或者美感。
最后就是“列锦”。列锦是中国古典诗歌中特殊的修辞方式。这个名称是当代修辞学家谭永祥提出的，他对列锦的解释是：
古典诗歌作品中一种奇特的句式，即全句以名词或名词短语组成，里面没有动词或形容词谓语，却同样能起到写景抒情、叙事述怀的效果。如：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”就是很简单的名词排练组合，但是却达。
到了意想不到的效果，意境深远。这种修辞现在汉语中已不多见，但是它的作用却是不能忽略的。运用“列锦”，可以收到很好的表达效果，正如人们分析的那样，列锦具有凝炼美、简约美、含蓄美、空灵美和意境美。
拿今天的艺术品类来比方，列锦获得了影视镜头巧妙剪辑（即蒙太奇）的某些效果，能激发读者丰富的想象和联想，言有尽而意无穷。
可见，古代汉语修辞的学问博大精深，我只是选其中的经典来阐述我的理解，但是其中的美却是越品越香，如香茗般让人沉醉。
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