《论语》十二章学案。
学习目的：1.了解孔子的哲学观念，理解孔子的基本理论；
2.把握孔子的教育思想，体会孔子所倡导的“为学之道”；
3.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识；
4.体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。
学习重点难点：
1.孔子的仁学观念；
2.孔子的教育思想；
3.《论语》的语言风格。
一、作品简介。
1.孔子其人。
孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
2.《论语》其书。
论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其**言行的语录，一共二十卷，11705个汉字，由孔子的**及其再传**编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其**言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
论语》以记言为主，“论”是一串的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的**，有孔子的再传**，也有孔门以外的人，但以孔门**为主。
二、孔子的教育教学思想：
1.教育思想
教育的指导思想
—有教无类
教育的基本方法
举一隅不以三隅反，则不复也。 （述而》）
—触类旁通 ；
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《子罕》）
—循循善诱，循序渐进
教育的基本内容
不学《诗》，无以言。不学礼，无以立。
—诗、礼是其主要课程
教育的培养目标
学而优则仕。
—具有仁义之心的仕、君子
2.为学之道。
① 学习的态度：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《雍也》）
—爱学、乐学
默而识之，学而不厌。（《述而》）
—学而不厌
力不足者，中道而废，今女画。（《雍也》）
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《述而》）
—专心致志，持之以恒
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）
敏而好学，不耻下问。（《公冶长》）
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）
—虚心求教，不耻下问
学习的方法：
学而时习之，不亦说乎。（《学而》）
——温故知新
学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）
—学思结合
如切如磋，如琢如磨。（《学而》）
—精益求精。
③ 学习的内容
文、行、忠、信。（《述而》）
——博学 赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
——贯一 学习的目的
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（子路》）
—学以致用
士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。（里仁》）
——为己之学。
三、课文解析。
第一章 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
参考译文】孔子说：“能从温习旧知中开悟出新知，就可以做老师了。”
本章大旨】强调新故合一，教学合一。
第二章 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
参考译文】孔子说：“学习而不思考就迷惘，思考而不学习就危险。”
本章大旨】强调学与思当交修并进、互相结合。
第三章 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
参考译文】子贡问道：“孔文子何以得谥为文呀！”孔子说：“他做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻，这就得谥为文了。”
本章大旨】孔子解释孔文子谥号之涵义。
第四章 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
参考译文】孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不致于离经叛道了。”
本章大旨】意在说明“文”与“礼”、“博”与“约”兼修并进之于施行大道的重要性。
第五章 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
参考译文】孔子说：“学习好像追赶什么一样，就怕赶不上，赶上了又怕失掉它。”
本章大旨】讲学习态度的问题。
第六章 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
参考译文】孔子断绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。
【本章大旨】孔子**记孔子平日处事立行之态度。
第七章 子曰：“吾有知者乎？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
参考译文】孔子说：“我有知吗？我实是无知呀！有个庄稼汉来问于我，他心空空，一无所知，只诚悫地来问，我亦只就他所问，从他所疑的两端反过来叩问他，一步步问到穷竭处，就是了。”
本章大旨】记孔子教诲他人之态度与方法，亦孔子循循善诱之一例。
第八章 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
参考译文】孔子说：“古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”
本章大旨】旨在倡导“为己之学”的学习目的。
第九章 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
参考译文】孔子说：“赐呀！你以为我是多学了而一一记在心的吗？”子贡对道：“是呀。不是吗？”孔子说：“不是的。我是在此多学中有个一来贯通着的。”
本章大旨】强调学当一以贯之。
第十章 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
参考译文】孔子说：“我曾整天不吃，整夜不睡，去思考，没有益处，不如去学习。”
本章大旨】强调学习对于修养的重要性，也是在进一步阐发学与思的关系问题。
第十一章 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：
“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：
学《诗》乎？对曰：未也。
不学《诗》，无以言。鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：学礼乎？对曰：
未也。 不学礼，无以立。鲤退而学礼。
闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”
参考译文】陈亢问伯鱼道：“你在你父亲那里听到些特别的教诲吗？”伯鱼对道：
“没有呀！有一次，我父亲独立在堂上，我在中庭趋过，我父亲说：‘你曾学过《诗》吗’我对道：
‘没有。’我父亲说：‘不学《诗》，便不懂如何讲话。
’我退后便学诗。又一次，我父亲又独立在堂上，我又在中庭趋过，我父亲说：‘你学过礼吗？
’我对道：‘没有。’我父亲说：
‘不学礼，便不懂如何立身。’我退后便学礼。我私下只听到这两番教诲。
” 陈亢退下大喜，说：“我这次问一事，听得了三事。其一是该学《诗》，其二是该学礼，其三便是君子不偏爱自己的儿子。
”第十二章 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
参考译文】孔子说：“后生们，为何没有人学《诗》呀？学《诗》，可以感发兴起你自己，可以懂得如何博观风俗天地，可以懂得如何合群相处，可以懂得如何讽刺政治、批评社会、抒发怨情。
近处讲，懂得如何事奉父母。远处讲，懂得如何事奉君上。小言之，也可使你多认识一些鸟兽草木的名称。
”本章大旨】强调《诗》之重要作用。
四、《论语》的语言特点。
语录体散文是《论语》文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与**及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。但文字隽永，言近旨远，辞约意丰。
《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理散文以及后世《世说新语》之类的轶事**，乃至禅宗和宋明理学的《语录》。
五、研习与思考：
一）填空题。
1．子曰：“君子约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
2．子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我而竭焉。”
3．子曰今之学者为人。”
二）翻译题。
1．敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
2．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
3．《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
三）简析题。
1．简述孔子的仁学观念。
2．简析《论语》的语言特点。
3．结合选文，并阅读《论语》，归纳孔子的教育教学思想。
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