教育心理学期末作业

论古代思想家教育家关于教育心理学。

的最具代表性观点。

姓名：武辉。

学号：20124004036

专业：（英语）课程与教学论。

二〇一三年六月。

摘要。我国传统教育理论中蕴藏着丰富的教育心理思想，我国许多思想家、教育家都提出过一些闪耀着教育心理学思想的教学原则，如“不愤不启，不悱不发”、“教学相长”等。本文针对古代教育学家的部分著名思想进行阐述。

这些教育心理思想在我国学校教育的理论和实践中一直发挥着作用，而且即使在今天也不失其先进性。

关键词：教育心理孔子荀子朱熹王夫之。

春秋末期的思想家，教育家，儒家学说的创始人孔子（前551年—前429年）在长期的教育，教学实践中，形成了对教育，教学过程中的认识情感，意志和个性等方面丰富的教育心理学思想。

他重视**思想的启发，指出“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 不愤不启”，即不到他努力想弄明白而不得的地步，就不要去开导他。“愤”，意思是心里想求通而未能通。

朱熹的《论语集注》注释说：“愤者，心求通而未得之意。”“启”，意思是使人获得开导，突破盲点，领悟要旨。

朱熹说：“启，谓开其意。”一个人用力思索，求心通还是未得，故生烦闷、着急，看到他这样，才可以开导其意。

达不到这种程度，就不要去开导他。

不悱不发”，即不到他心里明白却不能用言辞表达出来的地步，就不要去启发他。“悱”，意思是想说却又无法用言辞表达。朱熹注释说：

“悱者，口欲言而未能之貌。”“发”，意思是使人获得引发，找到表达自己体会的言辞。朱熹说：

“发，谓达其辞。”一个人经过思考已有所领悟，却未能用适当的言辞表达，故生惆怅、苦痛，看到他这样，才可以启发他，以达其辞。没有达到这种程度，就不要去启发他。

举一隅不以三隅反，则不复也”，即告诉他一个角，如果他不能类推出另外的三个角，就不要再告诉他了。“隅”，意思是角、角落。隅为角，一角只是事物的一部分。

“反”，意思是类推。“举一隅不以三隅反”，意思是不能举一反。

三、触类旁通。朱熹在《论语集注》中注释道：“物之有四隅者，举一可知其三。

反者，还以相证之义。”“不复”，意思是不再告诉。朱熹说：

“复，再告也。”一个人，如果不能举一反三，触类旁通，那么他的知识和经验还是不够的，故就不要再告诉他了。

这句话，主要是在讲孔子的启发式教育。启发教育之道，先要在学生的容色言辞上见到求学的诚意，诚至然后再启发他，启发之后待其自得，这样之后再告诉他。“不愤不启”，强调教育要掌握时机。

“不悱不发”，强调教育要因势利导。“举一隅不以三隅反，则不复也”，则强调教育要循序渐进。

简单来说，意思是教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。这里是孔子介绍了他在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。

不是让老师替学生去举一反。

三、反复列举，而是启发学生去举一反。

三、触类旁通。要做到这一点，就必须坚持一个原则：不要轻易地把答案告诉学生，也不要过多地替学生思考，更不要给学生灌输标准答案。

我想这是值得我们今天的老师在教学中思考和借鉴的。聪明的老师在向学生教授新课的时候，往往从提问或做游戏开始，那样一方面容易能集中学生的思想，另一方面也能启发学生的思维。如果只是单纯地将现成的答案灌输给学生，学生往往只知其然，不知其所以然，更加会缺乏灵活运用和独立思考的能力。

孔子提倡好学、乐学的情景，他强调“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 意思是说了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。对于文化，懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如为从事它而感到快乐的人。

孔子这是说的一个求知者对某种文化的钻研爱好的程度，如以它为快乐，那就达到了痴迷的程度。这种求知精神超过前两种精神。这种精神是最高级的求和精神。

有了这种求知精神，再弥坚的学习堡垒也是可以攻破的。就如学生学习一样，懂得学习方法的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人不如为学习感到快乐的人，我们现在提倡把学生的“苦学”变为“乐学”，就是让学生达到孔子说的这种境界，只有以学习为乐，才能攻克一切困难。对于学习，比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

孔子对教育在人的发展过程中起关键性作用持肯定态度，他在中国历史上首次提出“性相近也，习相远也”这一理论具有一定的科学性，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋与平民天赋高贵，优越的思想。从“习相近”的观点出发，他认为人的生活环境应受到重视，要争取积极因素的影响，排除消极因素的影响。因此，他一方面强调居住环境的选择，主张“里仁为美”；另一方面强调社会交往的选择，主张“就有道而正焉”。

孔子对其**的教育，以因材施教、启发诱导、循序渐进等闻名于世，在此**孔子道德教育过程中心理学方法。

因材施教，尊重个体差异。孔子长期与学生朝夕相处，运用观察与谈话的方法探析学生心理活动，发现每个学生的特点，根据实际基础进行教育，在我国乃至世界教育史上最早主张并实行“因材施教”。他的学生子夏对因材施教就深有体会，子游曰：

“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：

“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？

孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉有可诬有始。

以身作则，示范作用。孔子认为只有以身作则，为人表率，才能教好学生，而以身作则无须过多言语，重要的是以教师的自身行为，给学生提供榜样，也即示范作用。孔子与子贡关于示范作用有这样一段对话，子曰：

“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？

”子曰：“四时行焉，百物生焉。天何言哉？

”(论语·阳货》)孔子以自然界生息作比，启示子贡从行为中学习。

表扬批评，及时强化。孔子很善于运用表扬和批评的方法去教育学生，正如他运用因材施教一样，他以学生不同的心理特点为依据，给予及时、适当的强化，以促进学生发扬优点改正缺点。孔子对学生以表扬为主，他对颜渊的表扬可以说是不绝于口：

“有颜渊者好学，不迁怒，不贰过。”“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”“贤哉，回也！

”(论语·雍也》)“语之而不惰者，其回也与！”(论语·子罕》)孔子对学生的批评也是恰如其分，既阻止学生的骄傲，又不伤及学生的积极性和自尊心，孔子曾对子路说：“道不行，乘桴浮***。

从我者，其由也！”子路因此而高兴骄傲，孔子发现后又说：“由也好勇过我，无所取材。

” 论语·公冶长》)

庄子（公元前369－公元前286），姓庄，名周，先秦（战国）时期伟大的思想家和哲学家、思想家、文学家，宋国蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘东北）人，道家学说的主要创始人之一。

庄子说“以其所知，养其所不知”。这是一个哲学的诗化寓言，儵与忽本来好心，希望浑沌像他们一样也有七窍，以视听食息，就为他凿了七窍。没想到正当他们兴高采烈的庆祝浑沌也像他们一样有七窍的时候，浑沌却死了。

他们的好心酿成了悲剧，原因何在？就是他们以自己的心愿、自己的已知、自己的标准，去改造浑沌，这是人类天天会犯的错误。庄子通过这个故事告诉我们，以自己的一孔之见，对他人、对自然进行千篇一律的认识和改造，显然是人类违反自然规律和生命本性的愚蠢。

儵在南方为火，为明；忽在北方为水，为暗。显然他们属于道的之一而已，为“有为”。以其一去改造整一，以“有为”去代替“无为”，显然是破坏性行为。

目前人类正在反省自己改造自然的各种革命。浑沌至善，顺应自然，艺术创造和艺术教育也应该是如此。

另外，所有的生命与无限相连，而每个生命存在的范围一定有限。例如现代科学研究证明，人的机体不可能听到宇宙的所有声音，不然人就无法存活。庄子所说的浑沌，象征宇宙自然之道，那么这个道的存在也是有限无边的，万物皆有道，那怕一颗小草也是混沌的化身。

对一切问题应从生命的角度去看待，包括对一个艺术家，一件艺术品，某种艺术思想、社会现象、文化现象、自然现象等，都属于生命现象。所有的生命都有自身有限却向往无限的本能，都有其大美、凄美和壮美。

朱熹（2023年9月15日～2023年4月23日）字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。

为政期间，申敕令、惩奸吏、治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

朱熹的教育心理思想是其整个心理思想体系中最为丰富、最有价值的组成部分。关于学习心理，他分析了学习的意义，指出学习的过程乃是“积累”和“贯通”相结合的过程。还提出了循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切已体察、著紧用力、居敬持志等学习原则与方法。

关于德育心理，他的主要观点是有德无才，不能为用；过而能改，复手无过；诗歌养性，荡涤邪秽，改善辅仁，德业回进；慎独愧耻，所系甚大等。关于差异心理，他主张对于狂、狷等不同类型的人要“因其志节，激后我抑”，并明确提出了“圣贤施教，各因其材”的命题。这是“因材施教”一词的由来。

关于教师心理，他继承孟子“乐得天下英才而教育之”的思想，赋予教师崇高的责任，并提出了举一反。

三、启发诱导等富有心理学意义的教学方法。

朱熹提出“循序渐进”。朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的心理特征的初步认识，把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个既有区别，又有联系的阶段，并分别提出了两者不同的任务、内容和方法。

8岁至15岁为小学教育阶段。朱熹十分重视这个阶段的教育，认为小学教育的任务是培养“圣贤坯璞”。他说：

“古者小学已自养得小儿子这里定，已自是圣贤坯璞了”。同时指出，“蒙养弗端，长益浮靡”，若儿童时期没有打好基础，长大就会做出违背伦理纲常的事，再要弥补，就极为困难了，“而今自小失了，要补填，实是难。”因而，他认为小学教育对一个人的成长非常重要，必须抓紧，抓好。

为了实现上述目标，在教育方法上，朱熹强调以下三点。首先，主张先入为主，及早施教。其次，要求形氛生动，能激发兴趣。

再次，首创以《须知》、《学则》的形式来培养儿童道德行为习惯。15岁以后为大学教育。大学教育是在“小学已成之功”基础上的深化和发展，与小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在**“事物之所以然”。

大学教育任务也与小学教育不同。小学教育是培养“圣贤坯璞”，大学教育则是在坯璞的基础上“加光饰”，再进一步精雕细刻，把他们培养成为对国家有用的人才。他写道：

“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”

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