19 范进中举。
知识与技能。
1．了解吴敬梓及其代表作《儒林外史》的文学常识。
2．了解夸张、讽刺等艺术手法。
过程与方法。
1．感知艺术形象，学习运用对比的手法刻画人物性格。
2．理解可笑的人物背后所表现的荒谬的社会生活，体会**的讽刺艺术。
情感、态度与价值观。
了解封建科举制度对知识分子的毒害。
重点。1．分析范进、胡屠户等艺术形象。
2．了解封建科举制度对人心灵的荼毒。
难点。理解可笑的人物所反映的荒谬的社会生活，体会**的讽刺艺术。
1．比较分析法：以对比的手法为突破口，分析范进、胡屠户等人物形象。
2．讨论论辩法：圈点批注，充分感知文本；小组讨论交流，分组辩论，共同**：范进中举悲哉？喜哉？
有关《儒林外史》的资料。
2课时。在中国历史上，科举制度曾在选拔人才等方面起过推动作用，但后来随着封建制度的日趋腐朽没落，这一制度也蜕变为禁锢知识分子思想的精神枷锁。对于这一历史现象，吴敬梓在他的《儒林外史》中作了无情的针砭。
今天，就让我们来欣赏其中精彩的片段之一——《范进中举》。
吴敬梓(1701～1754)，字敏轩，一字粒民，晚年自号文木老人。安徽全椒人，清代**家，中年移居南京秦淮河畔，在此创作了大量诗文与不朽著作，其中包括**《儒林外史》。著有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。
《儒林外史》是古代长篇**讽刺艺术的高峰。
1．快速默读课文，给自然段标号。
2．熟读课文，用简洁的语言概述故事情节。
范进中举，作者着意描写范进中举前后的不同遭遇。
3．以“中举”为界，给课文分段。
第一部分(第1～2自然段)：中举前贫困的生活和卑微的社会地位，以及他不顾一切参加乡试的情况。
第二部分(第3～12自然段)：中举后喜得发疯及社会地位发生了显著变化。
1．作者从哪些方面将范进中举前后的状况进行对比，并从课文中找出依据。
1)家境。2)地位。
3)别人的态度。
4)典型：胡屠户。
5)另有邻人。
6)本人态度。
2．范进一生热衷科举，追求功名利禄，为什么当他得知真的中举后又发疯了？课文是怎样描写疯态的？
1)范进从20岁起屡试不中，苦苦挣扎，直到54岁才得了个秀才。邻里的揶揄、胡屠户的责骂，已成为他的家常便饭。他内心压抑着一种不平之气，但又相信命运憎人，自安于卑微屈辱的地位。
他时时热切盼望中举，又从没料想到那一天真的会到来。当他已完全习惯那种饥寒、屈辱、寄生的可怜地位，已麻木到在胡屠户那种难堪的辱骂面前点头称是的时候，突然看见“第七名亚元”的大红报帖，他那被失败和屈辱所窒息了的一切欲望和自尊心，以及多年来郁结的怨愤和悲哀突然活跃起来，他的神经无法承受，情不自禁的喜极发疯。精彩片段：
第5自然段。齐读、品味描写的细腻、生动、传神——细节描写、侧面烘托。
2)范进发疯，疯得有层次：
昏厥——疯跑——跌倒——疯走集上。
自己把两手拍了一下，笑了一声——拍着手大笑——拍着笑着。
噫——好了——好。
众人慌乱，拉也拉不住。
既形象展现范进疯狂丑态，又将各色人等的趋炎附势的心态展露无遗。
在科举制度下，无数个封建知识分子一朝金榜题名，人生的轨迹就发生了巨变。让我们再次走进课文，看看范进是如何变化的。
1．感知艺术形象。
1)范进形象。
根据范进的言行，说说范进对待科举的态度。概括范进这一形象的特点。
范进形象：猥琐懦弱而又圆滑世故(可从范进对待胡屠户及张乡绅的态度判断)，热衷功名，受到封建文化毒害。中举前唯唯诺诺，中举后则坦然地同方面大耳的张乡绅平起平坐，打起官腔，成了封建社会的新贵、特权阶级的成员。
范进对功名的热衷除了从他坚持不懈地参加考试中可以看出之外，还有一处细节可以体现：即平日他不是一个感情容易外露的人，所以他可以忍受胡屠户的辱骂，可以冷静地卖鸡救命，但一见喜报帖便欢喜得疯起来，这样的反常，充分表现了他的利欲熏心、可悲可笑。
范进中举喜极发疯，在当时类似的状况并非仅有，课文中**透露这一社会状况？
报录人在范进发疯后镇定地提出了解救方法，可见他见过类似的情形。这也便是范进形象的典型意义所在，从范进身上我们看到的是一批“心艳功名富贵而媚人下人者”的儒生形象。
2)其他人物形象。
胡屠户：欺贫爱富，粗俗势利，蛮横倨傲(前)；阿谀奉承，趋炎附势(后)的市侩形象。
张乡绅：早已中举，做过知县，是地方上的一霸。范进中举的当天就来拉拢，送银送房，与范进称兄道弟。
这就表明他急于结交新贵，攀附范进宗师周学道和汤知县，以达到巩固和扩大自己权势的目的和道貌岸然、老奸巨猾的性格。
众乡邻：嫌贫攀富，前倨后恭，说明封建科举的流毒已渗透到社会的各个角落，从他们身上足见封建社会的世态炎凉。
2．孔乙己与范进。
我们前面还学过一位深受科举制度毒害的形象——孔乙己。孔乙己与范进有什么异同之处？
1)异：范进终于中举，而孔乙己直到临死“连半个秀才也捞不到”。
范进遭胡屠户辱骂还唯唯连声，而孔乙己在酒客们嘲笑他有偷窃行为时，为什么硬撑“窃书不能算偷”；范进能在大庭广众中寻人买鸡，孔乙己却饿得“脸色青白”也不肯脱下长衫？
范进中举后，对张乡绅曲意附和，而孔乙己对人们问他识不识字都不屑回答？
孔乙己穷得要讨饭，却将茴香豆分给孩子，范进却在胡屠户受银假谦让时，又说“若用完了再来向老爹讨来用”的客气话？
从疑问中明白范进自卑自贱、圆滑世故、狡诈虚伪，而孔乙己虽穷困却有清高的傲气、腐儒之风，带着些许善良。
2)同：同受封建科举的毒害，都迂腐至极，都不会“营生”，对社会的摆布都同样的软弱无力。(质疑：若孔乙己也中了举，他会怎样？从而明确两人的共同之处)
腐朽的科举制度使读书人以功名为念，将青春乃至大半生浪费在应试和科场上，致使读书人只知经书八股，根本没有真才实学，丧失谋生的本领。这种制度一面造成一批爬在人民头上的老爷，一面造成一大批对社会毫无价值的废物。从另一角度而言，范进和孔乙己犹如一对孪生兄弟，他们命运的差异仅仅是个形式问题，而在本质上是一致的，中与不中变得不重要了，重要的是他们无论如何都逃不出悲剧的命运(或在福禄中生，或在困顿中死)，这是社会的悲剧！
范进中举》的核心是“中举”。“中举”即考取举人的意思。明清时代规定，每隔三年，在京城北京和各省省城举行一次考试，叫做“乡试”，录取的称作举人。
俗话说“穷秀才，富举人”，一旦名列举人榜，就意味着爬上了统治阶级的行列，从此就可以升官发财，作威作福了。作者通过描写封建士子范进在穷愁潦倒的境遇中，醉心功名，因中举而痰迷心窍喜极发疯的丑态，和他在中举前后社会地位的鲜明对照，对八股科举制度和封建末世的世态炎凉，作了深刻的揭露和辛辣的嘲讽，形象地说明了八股科举制度是套在封建知识分子身上的精神枷锁，是戕害人心、败坏社会风俗道德的麻醉剂。
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