《愚公移山》教学设计。
教学步骤：一、美读课文。
1．学生试读课文，要求读准字音。如：荷、箕畚、龀、匮、亡、厝。
2．学生自读课文及注释，要求读懂课文。
注意积累重要词语：惠、反、亡、厝、且、惩、迂、聚、指、于、许、以、之、曾、焉、诸、尾荷、箕畚、龀、其、匮、苦、感。
掌握特殊句式：
甚矣，汝之不惠。（倒装句）
帝感其诚。（被动句）
子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？（反问句）
3．学生齐读课文，要求读得节奏鲜明、顺畅达意，能够理清文章脉络。
4．学生演读课文，要求演读好人物语气。如：
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
—用商量、劝说的语气读，读出愚公之妻担忧、热心谋划的心理。
河曲智叟笑而止之曰：）“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
—用嘲讽、鄙视的语气读，读出智叟鄙夷的心理。
5．学生复述课文故事情节。
二、精析课文。
1．把握本文的寓意。学生浏览全文，思考：这则寓言告诉我们什么道理？
教师明确：“克服困难就必须下定决心，坚持奋斗终会取得成功”或“人定胜天”。
2．学生联读文中所有的对话，找出文中的对比处，朗读文章结尾，思考讨论：
这些对话分别写了什么内容？在文中起到什么作用？
这些对比有怎样的艺术效果？
怎样理解课文的神话结尾？
学生讨论发言，教师明确：
第一段有三处对话：
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”…其妻献疑曰：
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：
“投诸渤海之尾，隐土之北。”
这是愚公一家在商量“移山”事宜，特别是解决了土石问题。
第二段集中写愚公和智叟唇枪舌剑的较量（对话略）。
对话推动了故事情节：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”是故事的开端，“其妻献疑曰”和“杂曰”是故事的发展，愚公和智叟的辩论更是把故事推向高潮。
第一组对比：愚公和智叟的对比。愚公有造福后代的宏伟抱负，坚信人力无穷。
智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上也是用意良深：
愚公大智大勇却命名为“愚”，智叟愚蠢僵化却命名为“智”。这一颠倒，加重了对比色调，且增强了讽刺效果。
第二组对比：京城氏之子和智叟的对比。京城氏之子很幼稚，却“跳往助之”；河曲智叟是“笑而止之”，一“助”一“止”，一热情活泼一保守僵化，河曲智叟可以说连个小孩都不如。
第三组对比：愚公之妻和智叟的对比。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？”愚公之妻对丈夫可谓客气率真，河曲智叟对愚公是挖苦讽刺：“河曲智叟笑而止之曰：
“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公之妻是献计献策，河曲智叟是大泼冷水，愚公之妻是心地善良，考虑周至，河曲智叟是好为人师，鼠目寸光。
关于文章结尾。这是一个想像式的结尾、夸张式的结尾，这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想像，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。
这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。
4.教师小结“寓言”的特点：寄寓深刻的道理于故事之中；常运用对话展开情节；大。
胆运用想像和夸张构置故事情节。
三、评价人物。
1．学生分小组**：
愚公很愚蠢吗？智叟很有智慧吗？你怎么评价这两个人物？
2．学生发言，教师提示：
愚公不“愚”，因为：①目标远大，造福子孙——“指通豫南，达于汉阴”。②意志坚定，毫不动摇——虽然“年且九十”却坚信移山大业必成。
③凝聚人心，克难有方——“聚室而谋”、“土石）投诸渤海之尾，隐土之北”。④**远瞩，思想灵活——以发展的眼光看问题：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。
⑤精神感天动地，移山成功——“冀之南，汉之阴，无陇断焉”。愚公是一个大智大勇的古代英雄。
智叟不“聪明”。表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。
但是，他思想僵化，以静止的眼光看问题，没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终于会成功的道理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。智叟是一个鼠目寸光、愚蠢僵化的人。
3.教师小结，全课收束。
第二方案]设计理念：学生围绕辩题“愚公应该（不应该）移山”，展开辩论，让学生的辩才得以磨砺，思想发生碰撞，智慧闪烁光芒，深度解读文章主题。
教学步骤：一、朗读课文。
1． 学生朗读课文、注释，读好人物语气，读出丰富的情感。
2．重点朗读课文第二段，体会唇枪舌剑论辩的力量。
二、展开辩论。
1．教师简介辩论知识：辩论比赛由队员陈词、盘问、现场提问、自由辩论、总结陈词。
五部分组成。
2. 出示辩题：正方：愚公应该移山。反方：愚公不应该移山。
3.学生展开辩论。
正方观点摘要：
一、 愚公移山可解决“出行难”的问题，是“一切从实际出发”。
二、移山开路可改善愚公的家境，可造福子孙万代。
三、“人心齐，泰山移”，愚公眼量长远，思想积极开通，相信人力无穷，能够创造性地发掘人力资源的潜在价值；愚公移山看似一点一点地搬动，却是量变的体现，量变必然引起质变。“愚公移山”是中国人的大智慧。
四、愚公移山过程中所表现出来的不怕困难、持之以恒、奋斗不息的精神早已成为民族精神的主体，“愚公精神”鼓舞人民推翻了三座大山，也必将鼓舞人民去开创美好的未来。
反方观点摘要：
一、愚公不尊重发展规律，愚公移山劳民伤财，遗害无穷。愚公和他的子孙们年复一年地实践着“征服自然”的愿望，却破坏了自然生态，会造成灾难性的后果。
二、“愚公移山”反映的是“人是万物之主”“人定胜天”的陈旧观念，已给人类带来巨大灾难；搬家体现了创新意识，破除守土重迁的传统观念，以坦荡的胸襟面对世界。搬家体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求发展的科学精神。
4.教师表示支持正方观点，并就文章主题进行小结，全课收束。
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