高二历史周练

9.14

24、“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其成势也。”下列观点与这一主张属于同一派别的是。

a.“与朋友交，言而有信”b.“法不阿贵，绳不挠曲”

c.“民不畏威，则大威至”d.“俭节则昌，淫佚则亡”

25、孟子认为：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（孟子·公孙卫上》）对此阐释，最合题意的是。

a.政治生活是伦理道德生活的廷伸b.强调道德在社会生活中的价值

c.重视德教在仁政施行中的作用d.德行是王位继承的主要考量因素。

26、史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。

这说明。

a.天人合一的观念深入人心b.古代天文记录没有研究价值

c.古代天文研究由官方主导d.有关机构借此警示君主。

27、西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，君主猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。

”即大夫胸怀母爱心情，虽有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒断案体现了（）

a.兼爱b.以礼入法

c.存天理，灭人欲d.致良知。

28、著名哲学、美学家李泽厚说：后代人们，对待儒学由其现实的利益和要求出发，各取所衡，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因索，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有了董仲舒的儒学，有了朱熹的儒学……。

董仲舒和朱熹的思想都。

a.使儒学和皇权更加充满宗教色彩b.得到了当朝统治者的推崇

c.提出了一定程度上限制君权的主张d.进一步稳固了儒学的统治地位。

29、“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明。

a.关注的核心问题是百姓生计b.主张重新整合社会阶层

c.阐发的根本问题是正心诚意d.重申传统“四民”秩序。

30、“士子外用儒术以处世，而内修禅学以修身，宋代这种修禅之风在士大夫中流传日盛。”这表明（）

a.佛教成为社会主流思想b.三教在互补中呈现融合

c.儒学具有与时俱进精神d.儒学发展一度出现困境。

31、唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间。宋以后，皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙，关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出。

a.时代精神与儒家思想的结合b.**繁荣促进关羽形象普及

c.理学整合了社会的价值观念d.民族融合推动了民间信仰变革。

32、美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’。”以下最能印证这一观点的是。

a.理学强调先理后物的认知论b.理学注重格物致知的方**

c.理学注重吸收佛、道思想d.理学强调遵循儒家伦理道德。

33、黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是。

a.由人治转向法治b.主张君臣平等

c.建立君主立宪制d.建立资产阶级民主法治。

34、明初礼制中关于生活器皿方面规定，玉器为皇室专用，公侯及一品至五品可用金、银，六品至九品官可用银，“商贾、技艺家器皿不许用银”。然而，这些禁令在晚明苏州松江一带被置若罔闻，富贵人家用金、用玉已成平常之事。晚明时期生活所用器皿的变化体现出。

a.抑商政策出现松动b.封建等级观念受到冲击

c.商人地位显著提高d.江南地区成为经济重心。

35、从先秦直到明清，儒学经历了董仲舒的神学化，魏晋隋唐的佛、道入儒，宋元明的儒学哲理化等变化……至于早期启蒙思想虽然含着“新的突破旧的”时代精神，却仍然束缚于“死的拖住活的”的传统桎梏。对此理解错误的是( )

a.“新的突破旧的”包含了黄宗羲“天下为主，君为客”的真正民主思想

b.“时代精神”包含了明清之际资本主义萌芽的出现

c.“传统桎梏”在经济上表现为儒家思想根植于小农经济

d.儒学的变化表明儒学在不断的适应时势作出自我调节。