“古代诗歌”的文化常识。
古代诗歌的文化常识很多，这里只说我们常遇到的比较普遍的“意象”和“典故”。
1、古代诗歌的基本意象。
意境是诗人主观情思与客观物象相互融合，创造出来的艺术境界。一首出色的诗词，必有境界，“有境界，则自成高格，自有名句”(王国维《人间词话》)。只有意与境的和谐，才可谓有境界，这里的意，就是指意象。
所谓意象，就是客观物象经过创作者独特的情感活动而创造的一种艺术形象。意象和意境既有联系，又有区别，虽然它们都是主客观相统一的情与物的结合体，但意象只与词句有关，它是意境的基础部分；而意境则是全诗的中心所在，是创作者所追求的终极目标。
意象的营构，意象的辨析，是古诗词鉴赏中的一个难点，它对准确地理解全诗，起着重要的作用。
意象有以下几个特点，（1）意象的多样性。有些物类的意象是比较单一的，比如鹧鸪鸟的形象就和旅途的艰险及离愁别绪相连，梅总是傲寒不屈的象征，但很多物类的意象具有多重象征意义。如燕子的意象，在古诗词中或惜春伤秋，或感伤时事，或寄情相思，或渲染离愁，其意象之丰富是极为突出的；这就需要读者在鉴赏时结合作品具体分析了。
（2）意象的隐秘性。许多意象的产生往往和古代神话传说、名作佳篇、名人逸事有关，不了解这些典故，就会影响对意象的准确理解。因而对一般读者来说，这种隐秘性也是显而易见的。
如“白衣苍狗”象征世事变化无常。出自唐杜甫《可叹》：“天上浮云似白衣、斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。”（3）意象的复杂性。一种物类可以表现多种意象，同样一种意象也可以通过多种物类来表达。
古诗词中用以表现“漂泊”的意象很多，有船、浮萍、孤雁、飞蓬等等。而且，一首作品中，作者常常会用多种意象，通过巧妙的组合，使之欲表现的情感更为丰富多彩，这就需要读者特别注意，切不可只知其一，不问其他。
下面集录古诗词中的一些基本意象：
（1）月望月怀人、思乡。唐李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。
”唐杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”唐王建《十五夜望寄杜郎中》：
“今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。”唐崔国辅《古意》：“下帘弹箜篌，不忍见秋月。
”（2）菊象征着隐逸的风度、坚强的品格、清高的气质。东晋陶渊明《饮酒》其五：“采菊东篱下，悠然见南山。
”唐元稹《菊花》：“不是花中更爱菊，此花开尽更无花。”宋郑思肖《寒菊》：
“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中。”宋陆游《晚菊》：“菊花如志士，过时有余香。
”（3）梅凌霜傲雪，品格高洁。何逊《咏早梅》：“应知早飘落，故逐上春来。
”宋陆游《落梅》：“过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。”元王冕《墨梅》：
“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”明于谦《和梅花百咏》之一：“玉为肌骨雪为神，近看茏葱远更真。
”（4）莲 “莲”与“怜”同音，故常以“莲”表达爱情。南朝乐府《西州曲》：“低头弄莲子，莲子清如水。
”莲，出污泥而不染，更是超凡脱俗的象征。唐陆龟蒙《白莲》：“素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。
无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。”
（5）兰高洁的情操，隐士的象征。唐张九龄《悲秋兰》：“遇赏宁为佩，为生莫碍门。
”宋杨万里《兰花》：“生无桃李春风面，名在山林处士家。”方岳《咏兰》：
“几人曾识《离骚》面，说与兰花枉自开。”
（6）松傲霜斗雪，坚贞不屈。三国魏刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”唐李白《赠书待御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”
（7）梧桐凄凉悲伤。唐王昌龄《长信秋词》： 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜；熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”宋李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”元徐再思[双调·水仙子]夜雨：
“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”
（8）杜鹃凄凉、哀伤的象征，也以此表达幽深的乡思。唐李白《闻王昌龄左迁龙标迢有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”宋秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”宋王令《送春》：“子规半夜犹啼血，不信东风唤不回。”
（9）鹧鸪象征着旅途的艰险和离愁别绪。唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》：“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。”宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
（10）寒蝉悲凉的象征，既引发思乡之情，又触动离愁别绪。唐虞世南《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。”唐骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。
”唐李商隐《蝉》：“烦君最相警，我亦举家清。”宋柳永《雨霖铃》：
“寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。”
（11）鸿雁游子的思乡怀亲之情和羁旅伤感。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。
”唐赵嘏《长安秋望》：“残星数点雁横塞；长笛一声人倚楼。”唐欧阳修《戏答元稹》：
“夜闻归雁生相思，病入新年感物华。”另外，鸿雁传书也是一个特定的意象，唐杜甫《天末怀李白》：“鸿雁几时到，江湖秋水多。
”（12）柳送别，思念，惜别怀人。唐王昌龄《闺怨》：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
”宋徐俯《卜算子》：“柳外重重叠叠山，遮不断，愁来路。”宋周邦彦《月下笛》：
“阑干四绕，听折柳徘徊，数声终拍。”也可象征着时世兴衰。唐韦庄《台城》：
“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”另外，柳絮的飘浮不定，也常作愁绪的象征。宋贺铸《青玉案》：
“试问闲愁都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。
”（13）燕在古诗词中意象非常丰富。（1）表现春光之美，叹惜春之情。唐韦应物《长安遇冯著》：
“冥冥花正开，颺颺燕新乳。”元张可久[凭栏人]暮春即事：“乌啼芳树丫，燕衔黄柳花。
”（2）爱情的象征以及对情人的思念。《诗经·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野。”隋薛道衡《昔昔盐》：“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
”宋晏殊《破阵子》：“罗幔轻寒，燕子双飞去。”（3）表现世道沧桑，抒发昔盛今衰、国破家亡的感慨和悲愤。
唐刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”宋晏殊《浣溪沙》：
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”宋文天样《金陵驿》：“山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（4）以燕传书，相诉离情。唐郭绍兰《寄夫》：
“殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”元张可久[塞鸿秋]春情：“伤心燕足，留红线，恼人鸾影闲团扇。
”（5）寄托着飘泊流浪、羁旅情愁。宋苏轼《送陈睦知潭州》：“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送。
”宋周邦彦《满庭芳》：“年年如新燕，飘流翰海，来寄修椽。”
14）孤灯羁旅凄凉，思乡怀人。唐马戴《灞上秋居》：“落叶他乡树，寒灯独夜人。
”唐杜牧《旅宿》：“寒灯思旧事，断雁警愁眠。”唐韦庄《章台夜思》：
“孤灯闻楚角，残月下章台。”
（15）船往往是漂泊的代名词。唐杜甫《旅夜书怀》：“细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。
”《登岳阳楼》：“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
”宋苏轼《临江仙》：“长恨此身非我有，何时忘却营营？夜闻风静榖纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。”也表现为无拘无束，自由旷达。唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”
（16）夕阳苍茫，衰暮，对时光流逝、世事沧桑的悲叹。唐李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。
”唐刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺寺即陈将吴明彻战场》：“夕阳依旧垒，寒磐满空林。惆怅南朝事，长江独至今。
”宋柳永《玉瑚蝶》：“断鸿声里，立尽斜阳。”元马致远[越调·天净沙]秋思：
“夕阳西下，断肠人在天涯。”
（17）猿孤寂、愁苦的象征。唐王昌龄《送魏二》：“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。
”唐韩愈《湘中酬张十一功曹》：“今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。”韩愈此为反话正说，更有韵味。
唐孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》：”山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。
”（18）阑或是阑(栏)干。这一意象在宋词中很多，这是很有意思的现象。它往往象征着思念、寂寞、离愁，而且指向相对稳定明显。
宋欧阳修《临江仙》：“小楼西角断虹明。阑干倚处，待得月华生。
”宋柳永《八声甘州》：“争知我，倚阑干处，正凭凝愁。”宋晏几道《虞美人》：
“曲阑干外天如水。昨夜还曾倚。”宋秦观《满庭芳》：
“凭阑久，疏烟淡日，寂寞下芜城。”宋毛滂《惜分飞》：“泪湿阑干花著露。
愁到眉峰碧聚。”宋周邦彦《蝶恋花》：“楼上阑干横斗柄。
露寒人远鸡相应。”宋辛弃疾《摸鱼儿》：“闲愁最苦。
休去倚危栏，，斜阳正在、烟柳断肠处。”宋潘牥《南乡子》：“生怕倚栏干。
阁下溪声阁外山。唯有旧时山共水，依然。”
还有一些物类也是具有相对明确的意象，比如：
禾黍黍离之悲，象征着国家的今衰昔盛。
竹气节，不屈的品格。
沙鸥飘零伤感。
西风落寞愁怅，游于思归。
霜恶劣的社会环境，人生的坎坷。
露人生苦短，生命易逝。
云游子飘泊。
玉高洁脱俗。
珍珠美丽无瑕。
梅子以其成熟比喻少女怀春。
鸳鸯恩爱夫妻。
丁香愁思或爱恋。
红豆相思。红叶传情之物。
孤雁思亲，思乡，孤独。
2、古代诗歌中的常见典故。
（1）斑竹湘把竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”
（2）比翼鸟传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。比喻夫妻；唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。”
（3）碧血常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”
（4）长城南宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
（5）采薇殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。
唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”
（6）长亭古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
（7）尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信的代称。宋秦观《踏莎行》：
“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”
（8）登高重阳有登高习俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
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