人教版九年级语文上册第二单元第5课《敬业与乐业》教案课文题目：《敬业与乐业》课堂类型：新授课。
★★【学习目标】教师学生批注栏：1、识记理解并积累文中的生字、生词及经典语句和格言。1、背景资料：
《敬2、理清本文的结构，理解本文的主题。业与乐业》是梁启3、学习本文条理清晰的论证方法。超先生于70多年前★★★重点难点】在上海中华职业学1、对课文中“举例子”和“讲道理”两种论证方法的学习。
校为学生所作的演2、对“敬业与乐业”精神的真正领悟。讲，对学生进行职3、演讲与口语特色的体会。业道德启蒙教育，▲▲积累欣赏有很强的针对性。
《蝶恋花》北宋·柳永·词伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强。
乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
翻译】他久立在高楼上微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，黯黯然地升起从遥远无边的天际。碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里，默默无言什么人会理解他独自凭栏的深沉含义？打算让这疏懒放纵的心情喝得醉醉，可是对着美酒要纵情高歌，勉强取得欢乐反而觉得毫无意味。
衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可他始终不感到懊悔，宁愿为。
她消瘦得精神萎靡颜色憔悴。
赏析】这是一首怀人之作。词人把漂泊异乡的落魄感受，同怀念意中2、走近作者：梁启人的缠绵情思结合在一起写，采用“曲径通幽”的表现方式，抒情写景，超（1873～1929）感情真挚。
最后两句，直抒胸臆，画龙点睛般地揭示出主人公的精神境中国近代维新派代界。表人物，学者。“戊★★★学习路径】戌变法”领袖之一。
☆☆导入课文：乐也要干，苦也要干，不如快乐地干。字卓如，号任公，▲▲基础练习：
别号饮冰室主人。1、给加点的字注音：广东新会人。
他兴旁骛（wù）解剖（pō）亵渎（xiè）（dù）趣广泛，学识渊博，强聒（guō）骈（piáo）进佝偻（gōu）（lóu）在文学、史学、哲教诲（huì）禅（chán）师容赦（shè）承蜩（tiáo）学、佛学等诸多领2、根据句意说出相应的词语：域，都有较深的造a：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽（敬业乐群）诣。
他一生著述宏b：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句（断章取义）富，所遗《饮冰室c：比喻最好的或独一无二的方法（不二法门）合集》计148卷，d：
道理极容易明白（理至易明）1000余万字。
e：唠唠叨叨说个没完（强聒）
f：语言和行为相照应（言行相顾）
3、⑴、敬业与乐业》选自《饮冰室合集》，作者（梁启超），中国近。
代（维新）派代表人物。
、这是一篇演讲稿，一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典和道家经典《礼记》、《老子》中的格言，开宗明义地提出了敬业乐群的主旨。接下来，分别论述了有业、敬业、乐业的重要性；最后，又用“责3、文体知识：演讲，任心”和“趣味”总结全文旨意。
全文是总—分—总的结构。以口语表达的方式。
▲▲思考练习。
4、阅读第段，思考、讨论问题：⑴、选文作者的观点是什么？我们要敬业。⑵、两段各运用了哪些论证方法？
第六段：举例论证、道理论证。第七段：举例论证、道理论证、对比论证。
5、阅读第8段，思考、讨论问题：⑴、本段的论点是什么？凡职业都是有趣味的。
、分析“做工苦”的实例有什么作用？说明“从劳苦中找出快乐来”，自然的点到乐业上（引出话题）。⑶除了运用举例论证外，还用了什么论证方法？道理论证、对比论证。
、结尾引用孔子的名言，目的是什么？
证明“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”。6、“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的？
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必探求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：
“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！
难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训**，说道：
“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？
万恶什么为首？”我便一点不迟疑地答道：“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。7、选段所讲的主要话题是什么？
有业之必要。
8、选文第③段中引用孔子的话的作用是什么？为证明论点作道理论据。
面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动。（属于议**）演讲的主要特点：①面对一定数量的听众，公开发表自己的观点；②话题集中，中心突出，结构完整；③语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性。
主要手段——有声语言（讲）态势语言（演）
9、概括第④段中的小故事，并说说作者为什么讲这则故事？唐朝一位名僧百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”。引用这则故事是为证明论点作事实论据。
▲▲智力练习最苦与最乐梁启超。
人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？
不是；老吗？死吗？都不是。
我说人生最苦的事，莫过于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难负的事，达观的人看来很平常，也不算什么苦。独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。
为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没法逃躲啊！
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。
不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。
凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。
一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的灾、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。
翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。
人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。
人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。
一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说，“无入而不自得”，正是这种作用。
……有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？”这却不然。
责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何躲避？
不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，就永远不能解除了。
10、用原文填空。
在作者笔下，贫而不苦的原因是知足，失意而不苦的原因是安分，老、
病、死而不苦的原因是达观。
11、请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。
12、你认为，文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同？（1）“卸却”责任指未尽责任，丢开不管（“推卸责任”和“逃避责任”亦可）。（10字以内）
2)“解除”责任指尽了责任，再无负担。（10字以内）13、用精练的语言概括出本文的中心论点。（10字以内）人人必须尽责任（或“人必须对生活负责”“尽责虽苦却乐”）。
14、读完全文后，概括作者认为真正的痛苦源自什么？你对“责任”是怎样看待的？
应尽的责任没有尽（或“该做的事没有做完”）“看待”的答案必须含有以下3个要点：①每一个人都有责任；②尽责任是我们生活的全部内容；③尽责任，就会快乐，否则，就会陷入痛苦。
15、读了本文后，你认为学生该如何“敬业与乐业”？
16、文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”在你我身边就有这样安心本职工作，干一行爱一行，在平凡岗位上干出不平凡工作的人。试说说他的一些事迹。
17、分析本文结构设计。
提出论点：引用格言，提出“敬业”、“乐业”论题分析论证：论述“有业”、“敬业”、“乐业”的重要性总结勉励：“责任心”、“趣味”。
提出“敬业与乐业”论题，采用引证和例证方法，论述了“有业”、“敬业”、“乐业”的重要性，勉励大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
▲▲创作园地：写一段话说说你对快乐学习的理解。
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新学期新成绩新目标新方向。第二单元基础资料单。一 字音字形。第六课 敬业与乐业 禅师 ch n sh 解剖 ji p u 流露 li l 亵渎 xi d 旁骛 p ng w 佝偻 g u l u 承蜩 ch ng ti o 骈进 pi n j n 强聒不舍 qi ng gu b sh 教诲 ji o...
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