一、森田先生个人简介。
森田先生出生在一个教师家庭，其父对森田学习上的要求很高，强迫他学习，导致他得了学校恐怖症。在高中和大学初期，他经常神经衰弱，东京大学内科诊断为神经衰弱和脚气病，经常服药**，大学一年级时，父母因农忙，两个月忘记了给森田寄生活费，森田误以为是父母不支持他上学，咸到很气愤，甚至想到当着父母的面自杀，于是暗下决心，豁出去拼命地学习，要干出个样子来让家里人看看，在这时期什么药也不吃了，放弃一切**，不顾一切地拼命学习，考完试后，取得了想不到的好成绩，不知什么时候，脚气病和神经衰弱等症状不知不觉也消失了。 这些个人经历，导致他后来提倡的神经质的本质论，包括疑病素质论。
二、森田**简介。
森田**是日本学者森田正马先生在2024年创始**神经衰弱和强迫观念的精神**。森田先生将神经衰弱和强迫观念这两种疾患成为神经质。其类型包括普通神经质（神经衰弱）、强迫观念（恐怖症）以及发作性神经症（焦虑神经症）三种形式。
森田先生**这两种疾患的精神**后来被称之为森田**。森田**的要点，一是顺气自然。所谓顺其自然就是对焦虑不安的情绪和自己感觉到的症状，不要试图打消它，或是极力摆脱其束缚，要重视它。
心理上应这样想，既然已经发生，就任其发生。这就是直率的承认事实的顺气自然，或称事实唯真。在**上，要尤其重视指导患者形成这这样的心理状态。
但仅此还不充分，还应将顺其自然的态度与患者的实际生活结合起来，让其贯穿到目的本位的生活中去，这即是第二点。
森田**的主要内容：
(l)让当事人弄清症状的本质，这样可以使当事人的心理状态发生变化，从而对咨询、辅导发挥极重要的作用。
(2)神经质性格的陶冶。“忍受痛苦、为所当为”是必须首先采取的生活方针。否则，就不会得到在实际行动中产生的适应人生的自信。
(3)对客观事物的正确认识与积极服从。如对不安、恐怖等本来正常的心理产生抗拒之心，就会进一步增加痛苦。
(4)注意力的转移。如果当事人固执地把注意力集中于自己的困惑，就应该使他的注意力从困惑上转移开来，采取顺应自然、为所当为的态度。在不知不觉中把注意力集中至所做的事情上去。
三、注意事项。
在神经质的**上，是尤其应引起注意的必要条件。倘若忽视患者的情感基调，你们他在知识上的**，倒要越来越远离患者的体验。对这一关系，禅家佛语以“系驴橛”作譬喻。
当驴被拴在木橛上之后，他想要逃走，在围绕木橛转动的过程中，终于由自己固着在木橛上，连动也不能动了，完全失去了自由。这恰似那强迫观念患者，自己想要从这恐怖和痛苦的束缚中逃脱出来，想尽了各种办法，却越来越挣脱不开，终于陷入这苦闷的深渊。这种情况下的患者虽在尝受着难以逃脱的痛苦，但是，如能听任痛苦自身的存在，顺其自然的忍受下来，你们，就像驴虽然拴在木橛上，却未曾缠绕那样，还可以在它的周围玩耍。
四、案例简析和疑问。
1）在**过程中，患者经常抱怨很痛苦的，也许他的这种忍受还是没有找到森田的关键点，因为患者虽然忍受了，但是他的注意力还集中在他的忍受或者是，他所忍受的事情上面，这样还是会产生精神交互作用。
2）在**患者视线恐惧的过程中，森田**说要顺其自然，为所当为。要患者接受症状，适应症状，不要排斥和关注它，不要逃避，要面对，带着它工作学习。我不明白的是：
患者以后和说话到底要不要看着别人眼睛？如果要的话，他又不敢，只有刻意的强迫自己正视别人眼睛，但那又会关注到症状与森田的顺其自然相违背。如果不看别人眼睛的话，就是在逃避症状，也是与森田相违背。
森田**和其他**的比较。
与精神分心和行为**相比 ，森田**有几个不同的特点，一是森田学说的内容及其简明易懂，二是在**的实施上，除了绝对卧床期外也别无特殊的形式，只是要求患者做日常生化的实践。三森田**与禅的关系密切，在道理上需要得到彻悟，从而使表面上似乎简单，而内奥却极深的人生观得到正确的树立。这个特点是精神分析和行为**所没有的。
五、森田**之我见。
森田**有自身的局限性，它主张让病人放弃抵抗，因为既然没有办法改变，所以让患者学着去适应，一段时间过后，你适应了，就不会痛苦。这是一种被动的方式。与之相反的是精神分析理论，它以主动的方式来**，**的过程很痛苦，但过后就轻松了。
再有，假如患者真的能像正常人一样做事，那还会有问题吗？但是森田**确实减轻甚至**了患者的症状，靠的是什么，是不是一种信念的支撑，正如我们的宗教信仰一一样呢？
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