高三寒假作业。
满分120，时间120分钟。
一。阅读下面的文字，完成后面的题目。（9分）
汉族，内外“共生”的典范。
明浩。汉族作为世界上人口最多的单个民族，常常被人们视为民族同化的典范。根据一般流行的说法，汉族人口之所以这么多，主要是靠同化了很多别的民族实现的。
有人将这一过程比喻为“滚雪球”。然而在今天，如果从“内共生”的视角进行观察，我们就有充分理由将汉族看作是“内共生”的产物。应该说，这更有助于了解汉族之大的真谛所在，而且从中也能看到我们这个多民族国家的未来活力之源泉。
在语言文字上，尽管从秦始皇开始就推行“书同文，车同轨，行同伦，度同衡，钱同币”，然而却始终未能实现“语同音”。不仅如此，由于与各地原有语言的越来越多的“共生”，汉语已经成为世界上最多样化的语言。源自中原的古汉语每到一个新的环境，并不是简单地吃掉即同化当地语言，而是与当地语言“共生”在一起。
作为现代普通话主体的北方方言，在与北方游牧民族的不断互动中，其因“共生”而发生的变化甚至比南方还更大，以致在语音上有些甚至面目全非。
共生”也使汉族的区域文化经历了各具特色的演化过程，形成了各自不同的特点，谱写了共同性和差异性的此消彼长、共同繁荣的历史画卷。总体而言，各民族各自以自己的身份和能力占有属于自己的特定位置，并在其中参与和发挥其独有的功能。在春秋战国时期逐渐形成的汉族文化以黄河流域为主，自此到隋唐以前，大体上是共同性渐增与差异性渐减；隋唐以后，随着一些新的区域文化的加入，并在这些文化与汉文化频繁发生摩擦和冲突后，使得汉文化圈逐渐扩大，形成了各具特色的区域文化：
齐鲁文化一直具有文化的和政治的象征意义，被赋予华夏文化传统的正宗地位，且不乏粗犷古朴、豪爽热烈的特点；以四川为中心的巴蜀文化兼具以热烈、诙谐、高亢为特征的地域文化传统……
汉民族文化不仅在内部实现了各个要素之间的共生共荣的“内共生”，也很好地实现了与其他民族的“外共生”，由此形成了以汉字为媒介的“外共生”圈，其中就包括大量使用汉字的日本文化。至于与国内55个少数民族的关系，更属于这种“外共生”的范畴。
共生”与“同化”之间，在理念上毕竟有着本质区别：同化意味着否定原有要素的主体性；而“共生” 以“和而不同”、相辅相成的方式，形成以前各个要素水平的整体机制，就意味着原来要素的持续存在。从各地方言和文化习俗中可以看到，来自中原的“先进”语言和文化并没有简单吃掉当地原有的“落后”方言和文化，而是与之长期共生，并形成了新的方言和文化系统。
汉族的“内共生”并不是全球个案。纵观当今世界那些人口比较多、且富有活力的民族，在其民族属性和特点上几乎都充满着“内共生”的诸多特点。可以这样说，正是这种“内共生”与“外共生”的并行不悖，即对内承认、尊重和发挥自身内部的多样性及其潜力，对外与其他各个民族和谐相处，实现共存共荣，才为多民族国家实现可持续繁荣昌盛提供了重要保证。
(《中国民族报》，2023年05月06日，有删减)
1．下列对有关汉族内外“共生”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
a．“内共生”是汉族如此之大的真谛所在，也是我们这个多民族国家未来活力的源泉。
b．源自中原的古汉语每到一个新环境，就与当地的语言“共生”在一起，不存在“同化”现象，使得汉语成为现在世界上最多样化的语言。
c．齐鲁文化和巴蜀文化各具特色，这是汉族区域文化“内共生”和演化的结果。
d．汉民族实现与其他民族的“外共生”，是以汉字为媒介。
2．下列理解，符合原文意思的一项是（ ）
a．汉族人口众多，主要是通过汉族同化了很多别的民族来实现的。
b．汉语始终未能实现“语同音”，原因与从秦始皇开始，就没有推行过“语同音”的政策有关。
c．隋唐以前，汉族文化以黄河流域为主，隋唐以后汉文化以齐鲁文化为正宗，汉文化的主要特点是“粗犷古朴，好爽热烈”。
d．来自中原的“先进”语言和文化与当地“落后”方言和文化长期共存或发生摩擦和冲突后，形成了新的方言和文化系统。
3．下列各项中，对汉族能成为内外“共生”的典范的原因分析，正确的一项是（ ）
a．汉民族与各民族和谐相处、共存共荣，并成为人口最多的民族。
b．汉民族语言和文化能很好地与各区域、各民族的语言和文化求同存异、共生共荣。
c．不管是“外共生”还是“内共生”，汉语言和文化总是充满包容性，从来不否定别的区域和民族原有要素的主体性。
d．内外“共生”并行不悖，对内承认、尊重，对外和谐相处，是实现多民族国家可持续繁荣昌盛的重要保证。
二阅读下面文言文，完成4 --7题（17分）
张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。
山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章②不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：
“此真台掾也。”
及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竟居之。首毁淫祠③三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：
“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。
”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。
天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。
及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗④，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏。
命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。
到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。
节选自《元史·张养浩传》）
注】①楮(chǔ)币：元代发行的一种纸币。②平章：
平章政事，元代官职，中书省**。③淫祠：在正神（谷神、土神等）以外滥设的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”等的祠堂。
④缗：成串的钱。
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
a．居无免者，竟居之竟：竟然。
b．其党暴戾为害，民不堪命堪：忍受，经得起。
c．登车就道就：靠近。
d．复祷于社坛社：土地神。
5．下列句子分别编为四组，全部直接表现张养浩“为官能为民着想”的一组是（3分）
遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之 ②人言官舍不利，居无免者，竟居之 ③彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳 ④去官十年，犹为立碑颂德 ⑤悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏⑥夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠
a．①③b.③⑤c.②④d.①②
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
a．张养浩从小就讲道义，不忽木来看望他，他和家人直直地站立，恭敬地迎接；做县尹时，官舍不好也不计较；对做过盗贼的人和李虎这样的暴戾之人都能用宽容去感化他们。
b．张养浩把钱财看得很淡，做御史台时两袖清风；调任陕西时，把家里的所有东西都送给了乡里贫困的人；还常拿自己的钱赈济百姓。
c．张养浩往陕西赴任的途中，到华山祷雨，结果“一雨二日”，到官后又求雨，结果大雨如注。这些事虽带有迷信色彩，但可见他心里装着老百姓。
d．张养浩为官清廉，心系百姓，也赢得了老百姓的拥戴，他调离堂邑十年之后，当地群众仍为他竖碑颂德；他去世以后，百姓悲哀得如失去父母。
7．把下列句子翻译成现代汉语。(10分)
1）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。(5分)
2）公曰：不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。（5分）
三。阅读下面这首诗，完成8～9题。（11分）
荔枝香近。宋】周邦彦。
照水残红零乱，风唤去。尽日恻恻轻寒，帘底吹香雾。黄昏客枕无憀，细响当窗雨。看两两相依燕新乳。
楼下水，渐绿遍行舟浦。暮往朝来，心随片帆轻举。何日迎门，小槛朱笼报鹦鹉。共剪西窗蜜炬。
注］①无憀：“无聊”的意思。②燕新乳：燕子刚刚孵出雏燕。③报鹦鹉：暗含鸟雀恋巢之意。
8．词的上阕描绘了一幅怎样的景象？蕴含了什么感情？（5分）
答：9．词的下阕主要运用了哪些表达技巧？请结合诗句简要分析。（6分）
答： 四、名言名句默写。
10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）
引以为流觞曲水，列坐其次一觞一咏王羲之《兰亭集序》)
大弦嘈嘈如急雨大珠小珠落玉盘。(白居易《琵琶行》)
铁马秋风大散关。塞上长城空自许陆游《书愤》)
烟光凝而暮山紫访风景于崇阿。（王勃《滕王阁序》）
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