敬业与乐业。
一重点字词。
旁骛(wù) 亵渎(xiè dú) 衔着(xián) 层累(lěi) 骈进(pián)
强聒不舍(qiáng guō) rú( 家老dān( )承蜩( )
强聒( )骈( )进调( )和折( )本。
敬业乐群:对自己的事业很尽职,和朋友相处很融洽。
断章取义:不顾上下文,孤立地截取其中一段或一句。
不二法门:佛教用语,指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。
主眼:主要的着眼处。 理至易明:
道理极容易明白。 杜绝:制止,消灭。
言行相顾:言行一致。 征引:引用。 讨伐:出兵攻打(敌人或叛徒)。
容赦:原谅赦免。 旁骛:在正业以外有所追求。 层累:重重叠叠的层次。
骈进:一同前进。 妄想:不能实现的打算。强聒不舍:唠唠叨叨说个没完。
二 、作家作品:梁启超(1873~2024年),中国近代维新派领袖,学者。字卓如,号公,又号饮冰室主人。
广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起倡导变法维新,并称“康梁”。
三 、文本分析。
1、中心意思:这篇讲演针对听讲者的实际情况,提出了\"敬业与乐业\"的论题,深入地论述了敬业与乐业的重要性,殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神,去过人类合理的生活。
2、结构分析文章脉络分明,可以分成三个部分。
第一部分:(1)提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点。
第二部分:(2-6)分点论述中心论点。
(从“本题主眼”……到“告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度”)论有业的重要性。
(从“第一要敬业”……到“我说的敬业,不外这些道理”)论敬业的重要性。
(从“第二要乐业”……到“真算得上人类理想的生活了”)论乐业的重要性。
第三部分:(7)用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。
本文具有如下特点:
1、条理清晰。文章结构严格按引论——本论——结论的顺序排列,在“本论”中,又是一个问题接一个问题,从有业——敬业——乐业,一一道来,特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。
在论述“乐业”时,作者在提出“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生”的观点后,理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分条陈述,有条有理,思路清晰。
2、引用精彩。演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言提出了“敬业乐业”的中心。在论述“有业”时,孔子“饱食终日,无所用心,难矣哉!
”“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”的名言及百丈禅师“一日不做事,一日不吃饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。在论述“敬业”时,朱子“主一无适便是敬。
”便是作者认同并提出的观点。此外,又引用了曾国藩“坐这山,望那山,一事无成”、庄子“用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。在论述“乐业”时,孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中,格言的引用增强了文章的说服力。
3、举例丰富。文章论说过程中所举的例子也相当丰富,有语例,如:孔子“饱食终日,无所用心,难矣哉!
”“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”曾文正“坐这山,望那山,一事无成”及庄子“用志不分,乃凝于神”等。有事例,如:
唐朝的百丈禅师每天都必须做事,否则他那一天就不肯吃饭。如:佝偻丈人承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。
有设例,如:当**的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。
4、语言通俗。作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释,如:对孔子的两句话“饱食终日,无所用心,难矣哉!
”“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”就做了生动而饶有趣味的讲解:“孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:
‘难!难!’可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。
”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释:“用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事头上,一点不旁骛,便是敬。”有时如话家常,如讲百丈禅师的故事时,说“这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对地不肯吃饭。
”又如:“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。”
5、情境谐调。这是一篇演讲,作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。例如:
今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱吃酒,还不是一样在淘神费力?”演讲最后,“盼望诸君和我一起受用!”更是对听众直接的心灵诉求。
第八课多一些宽容。
一重点生字词。
胸襟(jīn)摒弃(bìng)和睦(mù) 迥异(jiǒng) 芥蒂(dì) 嫉妒(jí dù)
和谐xié 豁达huò 摒弃bìng 和睦mù 迥异jiǒng 嫉妒jí 芥蒂jièdì 憎恨zēng
2.多音字。
┏dù大度 ┏mǒ抹去。
度┫ 抹┫┗duó揣度 ┗mā抹布。
【志趣】行动或意志的趋向 【隔膜】情意不相通,彼此不了解。
【迁就】将就别人 【姑息】无原则的宽容。
二、文本**。
1.作者的论证思路。
1)宽容的意义。
人生活在社会中,总要与人相处,与外界发生各种联系,因此,建立和谐的人际关系十分重。在与他人的相处中,应该学会宽容。多一些宽容,就少一些心灵的隔膜;多一份宽容,就多一份理解,多一份信任,多一份友爱。
2)怎样才能做到宽容?
互谅,互让、互敬、互爱”
3)宽容不同于迁就。
4)“互谅、互让、互敬、互爱”之间是一个怎样的关系?你认为其中哪一点最为难能可贵?
四者有一个逐层递进的关系。“互谅、互让”是宽容的最基本的要求,“互敬、互爱”则是进一步的高要求,尤其是互爱,则是最根本的一点。只有互爱才能真正做到“互谅、互让、互敬”。
2.摆事实、讲道理是议**的主要论证方法。本文的论证方法是以摆事实为主,还是以讲道理为主?作简要说明。
本文谈论“宽容”这个话题,并没有列举大量事实,而是重在讲道理,通过一系列说理来达到以理服人的论说效果。
3.与同学的交往中,面对同学们的一些错误或不良品质,应该多一些宽容还是多一些批评?
要点:既不能一味迁就,又应在批评时本着宽容待人、治病救人的原则,讲求批评的技巧,应做到宽容与批评的统一。
第九课人的高贵在于灵魂。
一、重点生字词。
芦苇(lú) 平庸(yōng) 赫赫(hè) 携(xié) 嘈杂(cáo)
沐浴(my) 缅怀(miǎn) 萎缩(wěi)
平庸:寻常而不突出;平凡卑鄙:(语言,行为)恶劣;不道德。
赫赫:显著盛大的样子。无足轻重:无关紧要。显赫:(权势、名声等)盛大。
贤哲:贤明的人。缅怀:追想(以往的事迹)。
赫赫战功:显赫的成功。 无足轻重:无关紧要。 全神贯注:全副精神,高度集中。
嘈cáo杂:喧闹、杂乱。 缅怀:追想(以往的事迹)。
揣chuǎi摩:反蝮思考推求,这里是想像、推测的意思。 **:引诱迷惑。
二、文本分析文章可分为四部分。
第一部分(第1段):提出文章的论点——人的高贵在于灵魂。
第二部分(第段):列举事例证明——“一切贤哲”都十分珍惜内在的精神生活。
第三部分(第段):以普通少女为例,说明“平庸的”人也常常有着纯正的追求。
第四部分(第6段):表达期望——祝愿人们保持着纯正的追。
中心主旨:文章运用举例,引用等说理方法,说明了人的高贵在于灵魂的道理,提倡人们在生活中应该保持纯正的精神追求。
三、难点分析:
1、怎样准确理解“灵魂”的含义?
辞海》(2024年版)对“灵魂”的解释是:①宗教所信居于人的躯体内主宰躯体的精神体。当时人们还不知道身体的构造及各器官的功能,并且受梦中景象的影响,以为思维和感觉不是人体的活动,而是一种独特的寓于身体之中而在人死亡时就离开身体的被称作“灵魂”的精神体在活动。
②心灵。如,灵魂探处。③比喻起指导作用和决定作用的因素。
如《辞悔》的这几种解释代表人们对“灵魂”的一般理解,那么课文里的“灵魂”就是赋予了它新的意义。那么,它的内涵是什么呢?从文章内容看,“能思想”“纯正的追求”自己的内心世界”似乎可以看作作者对它的解释;从作者所举的例子看,阿基米得“画在地上的那个图形”,第欧根尼“阳光下的沉思”,王尔德的“才华”,“一个少女躲在车厢的一角,全神贯注地读着一本书”的行为,都可以看作“灵魂”的具体注脚.如果试图找一个比较贴切而全面的表达,不妨概括为“一个人的精神追求”。
教学中不必刻意对“灵魂”下一个准确而惟一的定义,但要通过对具体事例的分析,对上下文的揣摩,让学生把握它的基本内涵。
2、怎样理解王尔德报关时说的“除了我的才华,什么也没有”中的“才华”?
显然,这里的“才华”,如果理解为一般童义上的“表现于外的才能(多指文艺方面)”(现代汉语词典》),就和文章的观点缺乏紧密的联系,也就澄有什么说服力。联系作者的语言来看,我们完全可以将这里的“才华”理解为自己精神和灵魂所寄托的一切(献身于文学艺术的人,总是把它看做寄托自己灵魂的所在)。
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