《鸟鸣涧》导学案。
一、初读诗歌，读通读顺，有不理解的字词通过注释或查字典解决。
二、试着翻译一下各句的意思，可以和本组成员讨论交流。
三、再读诗歌，说说体会到了什么？如果还有什么疑惑也可以写在下面。
四、拓展延伸。结合注释理解下面这首诗，能说出诗句大意，并谈谈从中体会到什么。
辛夷：即木笔树，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。
花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣，瓣短阔，其色形似莲花。
辛夷坞，因坞中有辛夷花，故名。
木末，即树杪；
芙蓉花：即指辛夷。这里实指辛夷花，因芙蓉与辛夷花色相近，故借以代称，在裴迪的《辋川集》和诗中有"况有辛夷花，色与芙蓉乱"两句可证。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。
萼：花萼，花的组成部分之一，由若干片状物组成，包在花瓣外面，花开时托着花瓣。
涧户：涧口，山溪口。
五、背景资料。
王维（701年－761年，一说699年—761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西省运城市）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，名、字合之为“维摩诘”，“维摩诘”乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨，意译为净名、无垢称诘，意思是以洁净，没有染污而称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理。
”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的称号。崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。他是唐代山水田园派的代表之一。
与孟浩然并称“王孟”。因曾任尚书右丞，世称“王右丞”。
王维青少年时期即赋于文学才华。开元九年(721年) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。
后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。
其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。
李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。
于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活……
鸟鸣涧》是王维题友人皇甫岳所居诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首。诗人以娴熟精炼的笔法，重点描绘了皇甫岳别墅中的景色，展现了一幅幽静空灵的春山月夜的图画。
王维擅长各种诗体，尤以五言律诗和绝句著称。前期诗歌，富于进取精神，讥刺贵戚宦官，谴责纨绔子弟，反映边塞生活，抒写游侠意气，情调慷慨激昂，充满浪漫主义豪情。如“大漠孤烟直，长河落日圆”，这是何等的气魄。
但到后期，则以描写田园山水景物、表达闲情逸致、宣扬隐士生活和佛教禅理为主，特别是山水田园诗为多，经常对花习禅，以禅入诗。他的《积雨辋川庄作》说："山中习静观朝槿，松下清斋折露葵"。
可以说是他当时生活的真实写照。王维由于家庭的原因，早年奉佛，终身不疲。据《旧唐书》记载：
“在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。
他仰慕的是维摩诘居土，他以在家居士的身分，吸取并融通佛教的义理，对佛教各宗派持一种兼收并蓄的态度。他与华严宗、净土宗，甚至密宗僧人都保持着联系。不过，对他影响最大的恐怕还是禅宗思想。
他母亲"师事大照禅师三十余年"（见王维《请施庄为寺表》），大照即北宗祖师神秀的高足普寂。这对王维早年的思想不可能没有影响。大约在他四十岁左右的时候，王维为侍御使出使南阳，途中遇到慧能的**神会，神会所宣扬的南宗心要，又使他一见倾心。
禅宗是中国人的哲学，是中国人接触了大乘佛教之后体悟到自己心灵深处的奥秘的一种新的境界，它与中国原有的老庄哲学存在着一定程度的内在联系。禅宗强调"对境无心""无住为本"。也就是对一切境遇不生忧乐悲喜之情，不粘不著，不尘不染，心念不起。
《坛经·顿渐第八》记载了这样一则故事："时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。
惠能进曰，不是风动，不是幡动，仁者心动。"王维以禅宗的态度对待人世的一切，使他对宇宙对人生都保持着一种任运自在的恬淡心境。将这种心境融进于自己的诗歌，于是，使其《辋川集》及其晚年的大多数作品中都闪耀出一种似有若无的禅光佛影。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
1、厌恶官场、归隐山林是山水田园诗人的所表达的一个重要愿望。在这类诗中，诗人常会选取野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤（超凡脱俗的灵鸟）、孤云、禅房、古寺、暮钟等具有隐逸特点的意象，用五柳、接舆、伯夷、叔齐等历史人物和僧道、林叟、樵夫、幽人等山野之人来自比况。比较有代表性的诗歌，如：
辋川闲居赠裴秀才迪 （王维）
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。
2、归隐山林之后的诗人们大多过着闲适恬淡的山水田园生活，他们也在诗歌中极力表达和赞美了这种生活。他们往往会选取炊烟、桑麻、桃李、麦苗、葵藿、豆苗、菊花、鸡、犬、禽雀、眠蚕等体现对闲适恬淡的山水田园生活的热爱的意象。比较有代表性的诗歌，如：
归园田居（其三）（陶渊明）
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
阅读链接：短歌行曹操。
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
1]对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，也是对着的意思。
[2]几何：多少。[3]去日苦多：
跟（朝露）相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。[4]慨当以慷：
指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里“应当用”的意思。全句意思是，应当用激昂慷慨（的方式来唱歌）。
[5]杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。[6]青青子衿（jīn），悠悠我心：
出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。
衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。
[7]沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。[8]呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。[9]呦呦：
鹿叫的声音。[10]鼓：弹。
[11]苹：艾蒿。[12]何时可掇（duō）：
什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解掇读chuò，为通假字，掇通辍 ，即停止的意思。
何时可掇，意思就是什么时候可以停止呢？[13]越陌度阡：穿过纵横交错的小路。
陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。[14]枉用相存：
屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。
[15]三匝（zā）：三周。匝，周，圈。
[16]海不厌深：一本作“水不厌深”。这里是借用《管子形解》中的话，原文是：
“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
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