一《诗经》(二首)之《木瓜》
总第1课时。
教学目标：1、在疏通诗意的基础上，背诵《木瓜》一诗。
2、了解《木瓜》中所表现的纯洁爱情。
3、明白真正爱的真谛。
教学过程：一、导语：
来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此。
男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃报李”,已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
西方人是否还有这种传统不清楚，但我们从美国作家欧。亨利的**《麦琪的礼物》中读到过类似“投桃报李”的故事，只是其中充满着悲剧色彩。如今我们似乎已不太看重仪式了。
其实，仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺，正如我们不能缺少阳光和空气一样。仪式绝不是一种空洞的形式，总与特定的意义相联系。男女交往可以减去不必要的形式，却不可不有“投桃报李”的仪式。
二、在疏通诗意的基础上，背诵《木瓜》一诗。
木瓜。原文】
投我以木瓜①,报之以琼琚②。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶③。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖④。
匪报也，永以为好也。
注释】投：投送。②琼：美玉。琚(ju)佩玉。③瑶：美玉。④玖(jiu):浅黑色的玉。
译文】你用木瓜送给我，我用美玉回报你。美玉不单是回报，也是为求永相好。你用木桃送给我，我用琼瑶作回报。
琼瑶不单是回报，也是为求永相好。你用木李送给我，我用琼玖作回报。琼玖不单是匈报，也是为求永相好。
3、讨论：木瓜》一诗表现的主题是什么？
总结：本诗从字面描写看写的是两个人之间礼物的相互赠送，而实质上是表示相互间的感情，是写一个男子与钟爱的女子互赠信物以定同心之约。
4、出示：游子吟。
孟郊。慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
提问：这首诗的主题是什么？
讨论总结：深挚的母爱。
5、出示：赠汪伦。
李白。李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
提问：这首诗的主题是什么？
讨论总结：友情。
6、讨论：如果人世间没有了爱，会怎么样？
总结：在我们的周围有着美好的亲情、友情、爱情、师生情……正是由于这些爱充溢在我们身边，才使得我们的生活幸福快乐。
七、放《爱的真谛》一歌，让学生学唱——爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
一《诗经》(二首)之《子衿》
总第2课时。
教学目标：1、了解诗意的基础上，背诵《子衿》一诗。
2、品读诗词，体验、感受思念这种情感。
3、尝试将自己的思念之情化为诗歌，学会用诗歌释放情感的方法。
教学过程：1、导入：放毛阿敏的《思念》“你从**来/ 我的朋友/ 好像一只蝴蝶/ 飞进我的窗口/ 不知能做几日停留/ 我们已经分别得太久太久/ 为何你一去便无消息/ 只把思念积压在我心头/ 你从**来/ 我的朋友/ 你好像一只蝴蝶飞进我的窗口/ 难道你又要匆匆离去/ 又把聚会当成一次分手。
”二、今天我们一起来学习古人的一首女子在城阙思念、盼望情人的诗。
原文] 青青子衿，①悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？②青青子佩，③悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，④在城阙兮。⑤一日不见，如三月兮。
译文]青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！
注释]①子：男子的美称。衿：
即襟，衣领。②嗣音：传音讯。
③佩：这里指系佩玉的绶带。④挑、达：
形容走来走去的情状。⑤城阙：城门两边的观楼。
熟读，比赛看谁背得快。
三、思念是我们在生命中都经常体验到的一种情感，谁还可以举出一些表达思念之情的古典诗词。
四、让学生熟读以下诗词，品味其中浓浓的思念之情。
相思王维。红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
水调歌头苏轼。
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
江城子苏轼。
乙卯正月二十日夜记梦。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
卜算子李之仪。
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
五、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”,我们有谁没有经历过离别之后的思念，那么就让我们把一腔深情化为美丽的诗歌吧。课堂上写作，当堂朗诵。课下抄录于作业本上。
二、《老子》(五章)之有无相生，难易相成。
总第3课时。
学习目标。1、老子简介，读诵《有无相生，难易相成》一章。
2、体会老子在本章中的辩证思想和无为自然的人生态度。
3、联系现实，谈谈自己对本章的认识。
知识链接。李耳(约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时),汉族，字伯阳，又称老聃，后人称其为老子(古时，老字的读音和‘李’字相同)。
经过专家大量考证及考古发掘，终于证实中国古代思想家老子的故里位于现在的河南鹿邑县，由此确认老子为河南鹿邑人。世界百位历史名人之一，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。
学习内容。一、入境生趣。
道可道，非常道”“天长地久”“上善若水”“自知之明”……说起这些话，我们都不会觉得陌生，它们都出自我国先秦道家学派的代表作《老子》。
让学生说说对老子的认识：相传他母亲怀了九九八十一天身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史(相当于国家图书馆馆长)。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。
老子晚年乘青牛西去，在函谷关(位于今河南灵宝)写成了五千言的《道德经》(又称《道德真经》,或直称《老子》、或《老子五千文》)。在道教中，老子是太上老君的第十八个化身。
二、朗读选文，自学生疑。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作而不辞弗始。生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
三、理解文意，学习释疑。
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在；都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。有与无相互对立而得以产生，难和易互相对立而形成，长与短相对立而得以体现，高与下互相对立而存在，音与声相对立而和谐，前与后互相对立而出现，这是永恒的。因此，圣人用“无为”的态度来对一切问题，实行“不言”的教导，任凭万物生长而不加以干涉；生养万物而不据为己有；为万物尽了力而不自恃己能，立功而不甘落后自居，也只有他不居功，其功绩才不会失去。
四、师生交流，点难拨疑。
1.我们在朗读《天下皆知美之为美》一章时，大家是否发现这一章的规律呢？
美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，这些都是完全对立的两个方面。
2.它们之间除了完全对立之外，还有什么内在联系？
在互相对立中互相依赖，是相反相成的概念，离开前者则后者不存在，离开后者则前者不成立，同时，二者又可以转化。这种关系是哲学中对立统一辩证关系。
3.这种相反相成，互相转化的规律给我们哪些启示呢？(默读这一章)
一切顺其自然，不居功自傲。
4.课文中的哪几句话可以做它的佐证？
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
五、共同研讨，反思学习。
1. 我们在学习《论语》的过程中，会经常发现“君子”这个词，“君子”是孔子赞美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中则经常提及“圣人”,何谓“圣人”呢？
道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作为立身处世原则的人，也有的人认为“圣人”指的是统治者。
2.这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢？治国应顺其自然，实行“无为而治”。
展示提升。有无相生难易相成处无为之事。
天下皆知长短相形高下相盈——行不言之教。
美之为美音声相和前后相随功成而弗居。
相反相成，互相转化——无为而治，顺其自然。
达标检测。1.虽然我们并非圣人，但我们同样可以从经典中获取适合我们的精神给养，你觉得这一章对你修身为人有哪些指导？
抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然的方式对待人和事。
2.“无为而治”是老子提出的治国思想，“无为而治”指的是什么都不去做吗？
不是。道家的“无为而治”并非什么事都不做，而是无心于为。无心即没有特别的意念，顺其自然，就是“我不特别想怎么样”。
老子认为治国的关键在于清静无为，少私寡欲，慎行贵言，顺应自然，不要肆意妄为，扰民害民，更不能作威作福，为所欲为，应该让百姓自化、自正、自富、自朴，甚至让百姓感觉不到统治者的存在，才是做到最好。否则，就会招致更大的反抗，引起天下大乱。
学习小结学生总结这一节课的收获，反思不足。
2、《老子》(二章)之天长地久。
总第4课时。
学习目标。1.熟读成诵，并且能够流利地解说本文意思。
2.认识到修身的重要性，**修身的具体可行的方法。
知识链接。管子》是先秦时期各学派的言论汇编，《四库全书》将其列入子部法家类。内容博大精深，大约成书于春秋战国(前475~前221)至秦汉时期，包括法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，汉初有86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。
学习内容。一、入境生趣。
1、导语：问学生有谁知道管子的事迹。(管鲍之交、辅佐齐桓公称霸天下)
2、管仲(公元前725-公元前645年),名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。早年经商，初事齐国公子纠，助纠和公子小白争夺君位，小白得胜，即位为齐桓公，管仲被囚。齐桓公不计前嫌，经鲍叔牙保举，任其为卿。
辅佐齐桓公(小白),对内政外交政策进行全面的改革，制定了一系列富国强兵的方针策略，被齐恒公任为上卿，尊称“仲父”。执政四十年，因势制宜，分设各级官吏，选拔士子，赏勤罚惰，征赋税，统一铸造、管理钱币，制定捕鱼、煮盐之法；对外采取“尊王攘夷”的外交策略，使齐桓公成为春秋时代的第一个霸主。他秉政三年，齐国大治，成为“五霸之首”。
后人将其著作收编成书，名为《管子》共86篇，今存76篇16万言，内容极丰，包含道、名、法等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，其中《轻重》等篇，是古代典籍中不多见的经济文作，对生产、分配、交易、消费、财政、等均有论述，是研究中国先秦农业和经济的珍贵资料。
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