时间：120分钟满分：120分。
一、积累与运用(24分)
1．下列加点字注音全都正确的一项是( b )(2分)
a．公输盘诎(qū) 曾益其所不能(cénɡ)
蹴尔而与之(jiù)
b．胡不见我于王(xiàn) 故患有所不辟也(bì)
子墨子之守圉有余(yù)
c．**禽滑厘等三百人(ɡǔ惠子相梁(xiānɡ)
舜发于畎亩之中(quǎn)
d．入则无法家拂士(fú) 非醴泉不饮(lǐ)
乡为身死而不受(xiànɡ)
2．下列句中没有通假字的一项是( d )(2分)
a．故患有所不辟也 b．寡助之至，亲戚畔之。
c．乡为身死而不受 d．子非鱼，安知鱼之乐。
点拨：a项“辟”通“避”；b项“畔”通“叛”；c项“乡”通“向”。]
3．下列加点词的释义相同的一组是( a )(2分)
a. b.
c. d.
4．下面句子中没有词类活用现象的一项是( a )(2分)
a．北方有辱臣者，愿借子杀之 b．在宋城上而待楚寇矣。
c．劳其筋骨，饿其体肤 d．惠子相梁。
5．下列句子朗读节奏划分有误的一项是( d )(2分)
a．故/君子/有不战，战/必胜矣。
b．公输盘/为我/为云梯。
c．子非我，安知/我不知鱼之乐？
d．生/亦我所欲，所欲有甚于/生者。
6．下列说法有错误的一项是( d )(2分)
a．《墨子》一书，是墨子的**及其再传**对墨子言行的辑录。墨子，名翟，是春秋战国时期墨家学派的创始人。
b．《孟子》是孟子及其门人所作，是儒家经典之一。与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”。
c．《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》，这一章着重阐述了孟子关于统治者要施仁政、行王道的思想。
d．《庄子》是道家经典之一。庄子，名周，战国时期哲学家，道家学派的创始人。
7．默写填空。(5分)
1)《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负三要素的句子是：天时不如地利地利不如人和。
2)孟子认为一个人若想成就一番事业，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。
3)吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。(白居易《望月有感》)
4)云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)
5)君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。(岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》)
8．综合性学习。(7分)
在“我所了解的孔子和孟子”综合性学习活动中，同学们搜集到相关的材料。请你按要求完成下列各题。
1)下面是《孟子》中关于治国的语录，阅读后用一个词语概括孟子的治国思想。(3分)
材料一：得道者多助，失道者寡助。
译文：能施行仁政的君主，支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持他的人就少。
材料二：国君好仁，天下无敌焉。
译文：一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
材料三：君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
译文：君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义：君主正，没有人不正。
孟子的治国思想：仁政(施仁政、民贵君轻、以民为本)
2)请从下面的材料中任选一句孔子的名言，说说它体现了怎样的中华传统美德，具有怎样的现实意义。(4分)
北京奥运会开幕式上，2008名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦说乎”；在古琴声中，身穿古袍、手持竹简的孔门**，齐声诵读“三人行，必有我师焉”“礼之用，和为贵”等儒家经典名句，在全世界面前展现了辉煌灿烂的中华文明。
我选择的名言：有朋自远方来，不亦说乎。
传统美德：热情好客。
现实意义：开放的心态，广交朋友。
二、阅读理解(46分)
一)(13分)
鱼我所欲也。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
9．解释下列句中加点的词。(4分)
1)故不为苟得也苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
2)故患有所不辟也祸患，灾难。
3)万钟于我何加焉这里指高位厚禄。
4)是亦不可以已乎停止，放弃。
10．用现代汉语翻译下列句子。(4分)
1)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。
2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。
3)蹴尔而与之，乞人不屑也。
用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
4)万钟则不辩礼义而受之。
有人见了)“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
11．从全文看，本文先后运用了比喻论证、对比论证和举例论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。(要求：
举例典型，叙议结合)(3分)
示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀。他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。
12．作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请你根据自己的积累，试写出其中的两条。(2分)
示例：①生于忧患，死于安乐。②得道多助，失道寡助。(只要是孟子有哲理的名言即可)
二)(11分)
甲】惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？
夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓！
’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
选自《〈庄子〉故事两则》)
乙】庄子钓于濮水①，楚王使大夫二人往先②焉，曰：“愿以境内累矣③！”庄子持竿不顾曰：
“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣；王以巾笥而藏之庙堂之上④。此龟者，宁⑤其死为留骨而贵乎？宁其生而曳⑥尾于涂⑦中乎？
”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：
“往矣⑧，吾将曳尾于涂中。”
选自《庄子·秋水》)
注释】①濮水：水名，在今河南濮阳县南。②先：
指先去表明意图。③“愿以”句：意思是(楚王)愿意拿国家麻烦您了。
这句是委婉的说法。④“王以巾笥(sì)”句：这句是说，楚王把龟装在竹箱里用巾盖住，保存在宗庙之内，以供占卜之用。
⑤宁：宁肯。⑥曳(yè)：
拖着。⑦涂：淤泥。
⑧往矣：去吧。
13．解释下列句中加点的词。(1分)
1)庄子持竿不顾曰回头看。
2)宁其死为留骨而贵乎显贵，尊贵。
14．把下面的句子翻译成现代汉语。(2分)
1)今子欲以子之梁国而吓我邪？
今天您想拿您的梁国相位来吓唬我吗？
2)往矣，吾将曳尾于涂中。
去吧，我打算拖着尾巴自由自在地生活在淤泥中。
15．【甲】文中“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”赞美了鹓的品质。庄子以鹓自喻，表达了自己洁身自好，对功名利禄的淡泊。(2分)
16．【乙】文中以神龟“宁其死为留骨而贵乎”来比喻在朝廷担任**显位，庄子表示“吾将曳尾于涂中”，委婉地表达了向往自由，鄙弃权位。(2分)
17．从【甲】【乙】两文中可以看出庄子的语言有何风格？(2分)
善用比喻，用讲故事的方式来说道理。
18．【甲】【乙】两文都表现了庄子淡泊功名利禄的志趣，而范仲淹“居庙堂之高则忧其民”，欧阳修任滁州太守而“与民同乐”，可见他们并不鄙弃**显位。在今天，你如何评价这些前贤不同的人生态度？(2分)
示例：在我们今天看来，凡是进步的、正义的事业，为人民服务的功业，应予以肯定和支持，鄙弃的是以官禄为特权，以追求名利为目的的行径。
三)(9分)
枯鱼之肆。庄子》
庄周家贫，故往贷①粟于监河侯。监河侯曰：“诺！
我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道②而呼者。
周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？
’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有③斗升之水而活我哉？
’周曰：‘诺！我且南游④吴越之王，激⑤西江之水而迎子，可乎？
’鲋鱼忿然⑥作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾⑦不如早索我于枯鱼之肆⑧！
’阅读指津】本文同样也运用了比喻论证的方法，庄周以鲋鱼喻己，以己喻监河侯，鲜明地刻画了监河侯假装慷慨、为富不仁的性格。
注释】①贷：借。②中道：
半路上。③岂有：有没有。
④游：游说。⑤激：
引水。⑥然：就。
⑦曾：简直。⑧肆：
店铺。19．用“/”划分下面句子的朗读节奏。(1分)
君/岂有斗升之水/而活我哉？
20．庄周听到监河侯的许诺之后为什么“忿然作色”？(2分)
因为监河侯的许诺虚情假意，不切实际，其实质是为富不仁，故庄周感到很气愤。
21．监河侯与庄子的许诺各是什么？它们有什么相同之处？(3分)
监河侯对庄子的许诺是“三百金”，庄子对鲋鱼的许诺是“激西江之水而迎子”，这两个许诺的实质是相同的，都是表面上慷慨大方，实则不切实际，虚情假意。
22．文中监河侯那种假装慷慨、为富不仁、假仁假义的性格刻画得非常鲜明、生动，但他在文中的对话却只有一句，这唯一的一句话并不足以充分表现其性格，文中哪些语句最能体现监河侯的性格？请指出来并加以分析。(3分)
在庄周与鲋鱼的对话中，他的性格才逐渐显现。特别是鲋鱼最后那几句话，使人联想到像鲋鱼一样处境的庄周，是多么需要很小的却又是及时的帮助。这对监河侯来说是那么容易做到，而他却没有去做，于是他那种假装慷慨、为富不仁的性格就表现得淋漓尽致了。
四)(13分)
向孟子学杂文。
陈鲁民。闲翻《孟子》，越读越觉得孟子的文章篇篇都像杂文，如投枪匕首，似针砭药石，毫无疑问，孟子就是个不出世的杂文家。他的思想、语言、学识、见地，都是我等难以望其项背的；他的尖锐、勇敢、泼辣、犀利，也是我等难以企及的。
一本《孟子》，完全可以当成一本杂文经典来读，而每一个杂文家要想写出点像样的东西，能有那么三言两语流传下来，得学学孟子，把《孟子》当成教科书，仿效借鉴，苦心揣摩，必将受益无穷。
学学孟子的正义感。一些写杂文的人老觉得自己的东西写不好，以为那是技巧问题，其实很多时候是正义感缺失所致。孟子的杂文之所以让人震撼，首先是因为他的正义感非常强，这就让他占领了思想境界的高地，可以高屋建瓴地去摧枯拉朽，可以居高临下地激浊扬清。
“吾善养吾浩然之气”，就是他的正义感的点睛之笔；“仁则荣，不仁则辱”，是他一向身体力行的荣辱观；“舍生取义”是他的做人原则；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，则几乎成为数千年来正人君子的座右铭，志士仁人的处世标准。倘若学得了孟子的正义感，我们对那些乌七八糟的人和事就会心生愤怒，进而诉诸笔墨，痛斥荒谬，笔伐黑暗，杂文就会有血性，就会迸发火光，一句一血印，一字一火星，写得痛快，读着解气。
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