两种婚姻。
世俗的婚姻危机。
神所计划的婚姻。
**教的婚姻观。
创2：18-25
引言： ‘问世间情为何物，直教人生死相许！’这的确是一千古之问，问了千年，今天还在问，明天还是会问下去。
问而无答，于是就‘稀里又糊涂，说也说不清楚了’。试看今朝，恋爱大军浩浩荡荡，说得清楚爱之理念的又有几人？一个人的思想决定他的行动，有什么样的婚姻观决定什么样的婚姻状况。
现实生活中，婚姻即可以成为人生最温柔的伴侣，也可以因瞬间的失误而成了精神的牢笼和荒茔的墓地。今天，社会上有无数不愉快、破裂的婚姻，在非**徒当中如是，在**徒当中也如是。形成这些不愉快的原因，主要是因为人没有理会神设立婚姻时所定下的蓝图和目的。
可见合宜的婚姻观至关重要，特别在现今这物欲横流的社会，人们渐渐稀释婚姻的内涵。所以透过本主题的**，一方面澄清人们对**教婚姻的误解，另方面引发大家的思考，以寻求更好的婚姻之道为。
在这一章里面，我们会讨论创二18-25所记载的，神为婚姻所制定的蓝图。我们会解释「离开」、「连合」、及「成为一体」这几个观念，并附有为夫妻二人而设的阅读材料及研讨问题。
a． 据我所知，圣经中神论及婚姻的话，只有一句是重复出现四次的。
1． 在创二24，太十九5，可十及弗五31，祂说：「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」
2． 神四次重复这话。
a． 旧约一次，新约三次。
b． b．在人堕落之前说了一次，人堕落之后三次。
3． 3．这句话包含了神给完全的人以及罪人所定下的婚姻目的。这句话代表了神自始至终为美满婚姻所定下的蓝图。
b． 一个好的蓝图，对美满的婚姻和建筑计划来说，是同样的重要。
1． 今天，社会上有无数不愉快、破裂的婚姻，在非**徒当中如是，在**徒当中也如是。
2． 形成这些不愉快的原因，主要是因为人没有理会神给婚姻定下的蓝图。
3． 那么，神所定的蓝图是怎样的呢？其中包括了一些什么呢？
一．婚姻的本质。
1. 是神所设立创2：18 箴2：17
神是人类第一场婚姻的主婚人，也是婚姻制度的设立者。
婚姻不但是神所设立，更是有神为见证的盟约。（三股绳子）
所以**徒确信，人的婚姻有神安排，并非机缘偶然的凑合。
古人皆以婚姻为‘天定’，所以称人之婚姻美满 ‘天作之合’，又有俗语所谓‘五百年前结成因’，在冥冥之中有月下老人以赤绳系足。 如：佛教的缘份。
**徒要为自己的婚姻祷告：结婚并非纯粹碰巧的事情，而是定意的选择。
2. 要离开父母。
a. 这当然不是抛弃他们，完全不理他们的意思。(参出廿一12；可七9-13；提前五8)
b. 这也不是说你要迁居到离开父母老远的地方去。在结婚初期住近父母可能会令你很难离开他们，但其实就算父母住在隔邻，你也可以「离开」他们；相反来说，你可以住在远离父母千里之遥的地方，却仍离不开他们，甚至父母已经去世，你也可能仍未离开他们。
就是要独立。
c. 这是说你已经成家立室，应该过自立的生活。
d. 这是说你对配偶的计划、意见和习惯比较对父母的应更为关注。
e. 这是说你不能再依赖父母的温情、赞许、扶助和意见。
f. 这是说你一定要除掉任何对父母的不良看法，否则无论你搬到多远的地方，你在感情上仍会跟父母有所牵连。
g. 这是说你再不能因为父母不喜欢你的丈夫(或妻子)某些表现而试着要改变你的配偶。
h. 这是说在人际关系之中，你要以自己和丈夫(或妻子)的关系为首。
a．不错，你要尽力做一个好儿子／女儿或母亲／父亲，但你更要尽力做一个好丈夫／妻子。孩子不需要长久彼此漠视而溺爱子女的父母。他们需要能教导他们面对和解决困难的父母、能教导他们如何做好太太或好丈夫，以及如何与别人相处的父母。
b．倘若你是父母，你的目标应该是预备孩子离开自己，而不是要他们长留在自己身边。你不应该一生一世都护荫着他们，否则，他们会丧失在情感上独立的能力、。
c．你们要培养共同的兴趣、学习一起做事以及增加彼此间的友谊，为将来子女离开的时候作好准备。
d．子女结婚以后，你不可再干预他们的生活。你要让年轻的丈夫做一家之主，让他来作出决定，有问题则与妻子商量，而不是来依靠你，他的妻子是他主要的照顾对象和帮手。你要鼓励女儿依靠丈夫，从他得到指引、帮助、陪伴和爱，而不是依赖你。
3. 要彼此连合。
在神为婚姻所定的蓝图中，丈夫和妻子要彼此「连合」。
a.在我们这个时代，许多年轻人都存着倘若婚姻失败则尽可以离婚的想法。
a． 他们结婚的时候，口里立誓要至死忠于对方，然而心里却暗忖道：「日后产生严重的问题则另作别论。」
b． 事实上，还有人提倡我们每年要把结婚证书续期一次，好像汽车牌照一样。另一些人则提出我们应该免除结婚签证和结婚仪式的麻烦。
c． 他们认为结婚是为了方便，是机缘巧合，可能只是很短暂的事情，问题在于运气如何。
b.但神却说：「不，那不是我所计划的。我所定的婚姻是一种长久的关系。我要丈夫和妻子互相连合」(可十7-9)。
a． 所以，结婚并非纯粹碰巧的事情，而是定意的选择。
b． 结婚不是为了利益方便，而是要彼此顺服。
c． 这不是倚靠运气，而是看你付出多大的决心和毅力。
c.美满婚姻基于委身而非单凭感觉或性的吸引。
a． 根据玛二14和箴二17，婚姻是一个不可改变的盟约，夫妇都受其约束。
b． ．因此，当两个人结婚的时候，他们互相应许，无论景况如何，都忠于对方。
i. 妻子答应忠于丈夫，纵使他发胖、秃头、脚肿、老花、丧失了健康、财富、工作和他的魅力，甚至有更叫他倾慕的人介入，他却仍要忠于丈夫。
ii. 丈夫答应忠于妻子，纵使她失去美貌和吸引力；不像理想中的整洁柔顺；不能完全满足丈夫全方面的要求；甚至她不会精打细算或是个糟透的厨子，丈夫仍然要忠于妻子。
iii. 婚姻是丈夫和妻子一同进入一种新的关系，在当中他们要彼此负责任，不论环境如何，都互托终身。
iv. 从许多方面来看，结婚就像成为一个**徒一样。
1)．当一个人成了**徒以后，他就放弃以前的生活方式，不再自以为义、不再企图自救，转向那代罪人死的**。
2)．同样地，神所定立的婚姻也需要两人彼此完全而无反悔的委身。
神所定立的婚姻需要夫妇两人在健康和疾病、贫穷和富裕、快乐和痛苦、喜乐和悲伤、顺境和逆境、意见相同或分歧的时候，都彼此连合。
合神心意的婚姻就是人能明白自己必须面对困难，彼此商讨寻求神的帮助、齐心努力解决困难而不是逃避他们，因为没有可逃之路，他们是终生属于对方的。今天，明天，以至一生一世都要连合一起。
4. 二人成一体创2：24
a. 「成为一体」最基本的意思，是指性关系或肉体的结合。
a． 查考林前六16
b． 在婚姻的范围之内，性关系是圣洁、美好而又美丽的，但倘若这种性关系跟「离开」和「连合」两个原则分开，就是丑陋、卑贱而有罪的(查考来十三4)。
b. 成为一体不单指性关系。
a． 其实，性关系是更完全地成为一体，将自己完全交托给另一个人的标记或高峰。因此，倘若在现实里缺乏那更完全的合一，性关系就失却其意义了。
b． 我非常喜欢一个婚姻的定义：婚姻是一种完全的委身，并且一生一世与对方完全地分享自己的整个人。
i. 神的原意是当两个人结婚以后，他们就应该分享一切——他们的身体、所拥有的东西、心得、意见、能力、困难、成就、痛苦、失败等等。
ii. 丈夫与妻子是一伙的，无论其中一个做什么，都应该是为了对方而作，或最低限度，所作的也不应该是足以损害对方的事情。双方都应该关怀对方的需要，像留心自己的需要一样(弗五28；箴卅一12，27)。
iii. 丈夫与妻子再不是两个人，而是一体。这成为一体的概念必须以实际而清楚明确的方法表明出来。
神的原意并不希望这只是一个抽象或理想化的概念，他要的是实际的行动。夫妻之间完全的知心和深切的契合是神所定的美满婚姻蓝本的一部份。完全的知心以及深切的契合却并不等于夫妻两人是完全的一模一样。
i. 身体包括不同的部份。手不会做脚所负责的工作。心脏的功能也有别于肝脏的功能。
ii. 虽然身体包括各种不同的器官，却仍是一体。身体的各部份有不同的形状，甚至各有不同的功用，但在正常的状况之下，每一部份的操作都是为了其他各部份的好处，或最低限度也不会故意要伤害其他部份。
iii. 同样的，丈夫与妻子在某些方面会有很大的差别，但他们却一定不能容许这些差异成为两人间的阻碍，因为神为婚姻所定之目的是叫人有完全的合一。
c. 然而，你我都清楚知道完全的合一并不是容易做到的事情。
a． 这当中最主要的障碍是我们的罪。
i. 在创二25，神说完了夫妇要成为一体以后，圣经随即记载说：「当时夫妻二人，赤身震体，并不羞耻。」
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