语文复习资料。
文章主旨：诗人以群山和大海为意向，用大海比喻理想，用群山比喻理想，用群山比喻重重困难，用爬山比喻艰苦奋斗，从而告诉我们，奔向理想的人生征途的漫长的，但是，只要百折不挠的坚持奋斗，理想境界终会实现。
1. 山那边的山啊，铁青着脸，给我的幻想打了一个零分！
铁青”一词一般用来比喻人的脸色，在这句话中，作者用它来形容山，一方面与山的青色相符，另一方面传神地表现了山在一个孩子眼中的威严、无情以及‘我’的失望、沮丧的心情。
2. 因为我听到海依然在远方为我喧腾……一次次漫湿了我枯干的心灵。
理想滋润着心灵，使心灵不再枯干，变得充实而有活力。
3. 在不停地翻过无数座山后……在一瞬间照亮你的眼睛。
说明通往理想的道路不会是平坦的、一帆风顺的，在前进的道路中会遇到一个又一个困难。但是只要有坚定的信念，终将战胜一切困难，实现自己的人生理想，迎来一个全新的世界。
4. 在山的那边，是海！是用信念凝成的海。
这里的海具有了人生理想的象征，幻想受挫，但那种理想主义精神却在诗人的生命中扎下根来，也因为在现实中受挫而变得更为自在、更为倔强、从而内化为诗人心中为理想不变的信念与追求。
5. 是的，我曾一次又一次的失望过……一次次鼓起信心向前走去。
一座座，说明我遇到的困难非常多。任何理想都是可望不可即的，在生活中做任何事情都不能期望一步登天，要能承受挫折和失败的打击，跌倒了要爬起来，只有能坚持下去，才能成功。
海，是理想的境界；山，是重重艰难险阻，要到达理想境界，是要历尽千辛万苦的，唯有不怕困难、百折不挠，才能实现人生理想。
因为总以为爬上山顶就可以望见大海，所以每座山顶都富有**力。
枯干是形容对理想的渴望。
我回忆起小时候，能张大眼睛直视太阳，能看清秋天鸟儿新生出的最纤细的羽毛，只要看见细微的东西，就一定会仔细察看它的纹理，因此常常产生超出物外的乐趣。
夏天的傍晚，蚊子成群地飞，嗡嗡的叫声响得像闷雷，我暗暗把它们比做一群在空中飞舞的鹤。我心里这样想：那成百上千的蚊子果然都变成鹤了。
我仰着头看，脖子也累得发僵了。我又把蚊子留在白色的睡帐中，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾飞叫，我把这比做是“青云白鹤”的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，我高兴得叫好。
我常常在凹凸不平的土墙边、花台旁和小草丛生的地方蹲下身来，让身子和花台一般高。聚精会神的仔细观察，把草丛看做树林，把虫蚁看做野兽，把凸起的土块比做山丘，把低洼的地方当做壕沟，我便在其中安闲自在地神游。
有一天，我看见两只小虫在草间争斗，我就仔细观察，看得兴致正浓时，突然一个家伙掀倒‘山’压倒‘树’走来，原来是一只癞**，它舌头一吐，两只小虫就全被它吞掉了。当时我年幼，正在出神，不觉使我猛然一惊。我神情安定下来后，就捉住了那只**，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去了。
明察秋毫：比喻为人非常精明，任何小问题都看的很清楚，秋毫，指秋天鸟兽身上新长的羽毛，比喻极细小的东西。
怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。怡然，安适愉快的样子。
庞然大物：形容外表庞大的东西。
稚：幼小。张：睁开。
明：眼力好。
秋毫：鸟类到了秋天，重新生长出的非常纤细的羽毛，后用来比喻最细微的事物。
藐：小。必：一定。
故：因此，所以。
时：时常。私：暗自，暗暗。
拟：比做。于：在。
昂：仰头。观之：代蚊子。
素：本色，白色。
以：用。使：让。
作：当做。观：景观。
余：我。凹：低洼的地方。
凸：高起的地方。
其：代自己。
砾：石块，土块。
壑：壕沟。之：①助词 ②代词，代物。
为：①因为 ②被 ③当做。
观：①景象 ②看。
其：①代词，代物 ②代词，代自己。
本诗通过不同角度比喻理想的内涵，赞美理想对于人生的深刻意义，从而号召人们要树立远大的目标并为之奋斗。
在山的那边》人们啊·请相信·在不停地翻过无数座山后·在一次次失败之后·你终会攀上这样一座山顶·……照亮你的眼睛。
理想》理想开花，桃李要结甜果·理想抽芽，揄扬会有浓荫。
以上诗句都表明，理想的实现将给人们带来美好的新生活。
1） 传：老师传授的知识。不能理解为“传授”。
2） 三：虚指，非确切数字，可译为“几个”，不能解释为“三个”
3） 时：时间名词用作状语。
4） 故：形容词用作名词，指旧（新）的知识。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？“
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。“
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？“子曰：”其恕乎！己所不欲，勿施于人。“
第一则讲了学习方法和个人修养。
第二则讲了人的品德修养。
第三则讲学习方法。
第四则讲学习方法。
第五则讲学习态度。
第六则讲学习态度。
第七则讲学习态度和个人修养。
第八则讲个人修养。
第九则讲人的品质。
第十则讲个人处世之道。
1. 孔子说：学习了知识，然后按一定的时间去温习学它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不也很高兴吗？别人不了解我，我却不怨恨她，不也是君子吗？
2. 曾子说：“我每天多次进行反省：替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？“
3. 孔子说：“复习旧的知识后，能有新体会新发现，就可以做老师了。“
4. 孔子说：“只读书而不思考，就会感到迷惑而无所得；只是一味空想，而不读书就会陷入邪说的危险。
5. 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
6. 孔子说：“见到贤人就要想着向他看齐，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同她相似的。“
7. 孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以当我老师的人。“它们的优点供自己学习，看到自己也存在遮它们那些缺点时就应该注意改正。”
8. 曾子说：“士人不可以不心胸宽广，意志坚定，因为她们背负着重大的使命。路程又遥远，把实现‘仁’的理想看做是自己的使命，不也重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”
9. 孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”
10. 子贡问：“有没有一句可以终生奉行的话？”孔子说：”那大概就是‘恕’吧！自己讨厌的事情，不要施加在别人身上。“
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子：先生，指孔子。 时：
按时。 习：温习。
之：指学到的知识。 亦：
也。 说：通‘悦’，愉快，高兴。
乎：表示反问语气，相当于‘吗’】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“
吾：我。 三省：多次进行自我检查，反省。 三：泛指多次。 信：真诚，诚实。 传：老师传授的知识，动词做名词活用。】
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
以：可以凭（这点），以这里是凭借的意思。为师：做老师。矣：表示陈述语气，可译成‘了’】
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
罔：迷惑而无所得。 殆：有害。 而：相当于‘却’‘可是’。则：两个则都是连词，相当于‘就’】
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
由：孔子的学生。 诲：教，教导。 女：通‘汝’，你。 知：通‘智’。 为：就是。 是：这，指示代词。】
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“
贤：贤良的人。 齐：相同。 焉：兼词，相当于‘于之’，这里表示‘向他’。 而：表顺接的连词。 内：内心。 自省：自我反省】
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
师：老师，这里指值得取法、学习的人。 焉：
相当于‘于之’，在里面。 择：选择。
其：他们。 从：
跟从，遵循，这里的意思是学习。 而：顺接连词，相当于‘就’】
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？“
士：读书。 弘毅：强毅。 已：停止。】
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。“
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？“子曰：”其恕乎！己所不欲，勿施于人。“
其：大概，也许。 恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。 欲：想要。 勿：不要。施：加，施加。于：在。】
成语：任重道远；死而后已；温故知新；三人行，必有我师。
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