1、苗族民间文化的风采。
教学目标：知识与技能：了解苗族的民间文化。
过程与方法：通过学习，让了解学生了解苗族文化有那些。
情感态度与价值观：培养学生对苗族文化的认识和了解，并学会尊重少数民族。
教学重难点：让学生了解苗族的历史。
教学过程。导入。
苗族民间文化丰富多彩，大家想知道有那些吗？（想）
师：苗歌苗拳和苗鼓等，一直是苗族民间文化的重要组成部分。21日，记者随同湘西民族民间文化采风团，来到湘西古丈县默戎镇的九龙村，体味了苗族民间文化的风采。
师：先来讲一讲苗歌。
苗歌是苗族文化的经典，其对仗工整、押韵整齐，唱起来抑扬顿挫；四、五十岁以上的人都会唱。他们那时侯在“七月七”、“三月三”、“赶秋节”(立秋那天)时都会成群到山里唱苗歌，有时通宵达旦。
九龙村是隶属于湘西土家族苗族自治州古丈县默戎镇的一个行政村，默戎镇是古丈县最大的一个镇，辖十九个村一万四千人，是一个苗族人民聚居的镇。据了解，这里的人民大多仍说苗语，着苗装，崇尚苗族节日，沿袭苗族习俗。每年立秋日均举行赶秋盛会，对歌、赛歌、听歌至通宵达旦，歌声不绝，三日不散。
苗歌的内容多样，往往由主唱者随口道来，可为情歌，可庆丰收，可赞扬，也可讥讽，不一而足，灵活多变。
师：再来讲一讲花鼓
花鼓，亦称跳鼓。分庆年鼓、庆神鼓两类。庆年鼓俗称年鼓，每逢春节至元宵期间，苗族人民相约相聚，击鼓表演，庆祝丰收，自娱自乐，其鼓点自由、奔放、欢快、活泼。
庆神鼓简称神鼓。秋后，苗岭七村八寨的人民邀约集会，隆重祭典行法，椎牛、椎猪、跳鼓，锣鼓齐奏，其韵律庄重、肃穆、雄壮、舒缓。
默戎镇的苗族花鼓，历史悠久，厚重纯朴。2024年，该镇的苗族女青年龙彩莲就把花鼓打到了北京、打到了呼和浩特，也打到了波兰首都华沙。2024年，默戎镇又被文化部授予了“苗族花鼓之乡”的称号。
现在，该镇的苗族男女仍然经常在空闲时间，击鼓娱乐。
师：这儿还有猴儿鼓
猴儿鼓是苗族花鼓的一支，可多人表演，但以单人表演为主。表演者必须灵巧敏捷、动作刚劲雄健、滑稽诙谐。其主要动作有猴倒爬树、猴儿偷桃、猴摘包谷、鸡公啄米、阵鼓催兵、梳头挖耳等边击鼓边表演的动作。
鼓点时快时慢，节奏变换复杂。猴儿鼓的表演动作除了有模仿猴子动作的特征外，其显著的特征就是武术动作很多，要求表演者既要有**、舞蹈天赋，更要有扎实的武术功底。
师：苗拳也很出名
默戎镇是苗族武术流传得十分广泛的地方，该镇九龙村最为崇尚武术，大人小孩都经常习武不断。曾经率领58寨苗民抗捐抗税的民族英雄龙廷九就生长在这个村。他的神鞭和飞刀两门绝技虽已失传，但八合拳等武术一直在该村流传。
2、苗族诗歌。
教学目标：知识与技能：了解苗族的历史及苗族的诗歌。
过程与方法：通过学习，让了解学生了解苗族诗歌丰富多彩的传统文化。
情感态度与价值观：培养学生对苗族诗歌的了解，并学会尊重少数民族。
教学重难点：让学生了解苗族诗歌的历史，并学会尊重少数民族。
教学过程。导入。
苗族诗歌丰富多彩，大家想知道有那些吗？
师：苗族诗歌讲求音韵，有五言体、七言体、长短句。语言简练和谐、匀称，通谷易懂，能表达丰富的思想感情，具有很强的艺术感染力，是苗族民间文学的最重要表现形式，使用范围极广。
如至亲好友迎来送往，男女间谈情说爱，甚至做媒说亲，调解纠纷，制订乡规民约，教育子女，叙述家谱、家规，有时也用诗歌表达。劳动时也用诗歌来助兴，劳动之余又借诗歌来消除疲劳。
师：现在我们来看看有那些歌，好不好？
创世歌：是一种很古老的神话故事歌，主要是叙述天地日月的起源，万物的产生。这类歌有《开天辟地歌》、《万物起源歌》等。
祖先歌：主要叙述人类的产生，民族的**和迁徙，如《人类起源歌》、《洪水滔天》等。这类歌主题思想积极进取，在相当程度上曲折地反映了真实的历史，有史料研究价值。
婚姻歌：反映了苗族由氏族内婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演变过程，是研究婚姻史不可多得的材料。其中较著名的有各地普遍流传的《兄妹结婚》，黔东南的《开亲歌》、《男妇出嫁》、《换嫁歌》（女子换男子出嫁），黔北遵义地区的《接女婿》、《送亲歌》等。
迁徙歌：在苗族中大量存在。各地苗族都有自己的迁徙史，因而都有自己的迁徙歌。
其中著名的有黔东南的《跋山涉水》，松桃、铜仁地区的《修相修玛》，黔西北的《杨鲁话》，贵阳地区的《格罗格桑》等。松桃和黔东南的迁徙歌，反映场面宏大，表述了人与人和人与自然斗争的激烈情况。是一部英雄的史诗，对研究苗族历史很有价值。
理歌、议榔词：反映了苗族古代社会组织情况，主要是叙述各种社会伦理、行为规范，规劝人们去恶从善。
生产劳动歌：各地都有。其中以黔东南的最为完整，如《刺绣歌》、《种棉歌》、《纺纱织布歌》、《蜡染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。
主题思想积极，多是鼓励人们努力劳动、创造美好生活的作品。
苦歌：是叙述阶级压迫和民族压迫的诗歌。有控诉土司压迫的，有控诉地主恶霸的，也有许多是怒斥官府的。
起义斗争歌：又称反歌，多是控诉旧社会的黑暗和歌颂人民的反抗斗争。如黔东南的，张秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。这类歌情调激昂，富于战斗精神。
情歌：是青年男女谈情说爱时所唱的歌。用词含蓄优美，富于抒情。有表白式、问答式等，多是托物言情。
由于没有文字，苗族的书面文学，在历史上多用汉文来创作，数量微乎其微。在建国前仅湖南、川东一带发现较多。近年来，贵州也陆续发现了一些苗族文人诗文。
清康熙年间，今道真县小里梅江贡生张应迁、张应松、张懿德、张满德，一族四人皆有文誉，共著有《荫语山房诗稿》。锦屏县亮江乡也发现了清代苗族文人龙绍讷的诗文，在党和**的关心培养下，苗族开始有了自己的书面文学创作队伍，涌现了一批苗族作家，他们的著作有许多在国内获奖，有的被翻译介绍到国外，受到好评。
3、苗族经典文化。
教学目标：知识与技能：了解苗族的历史及苗族的风俗习惯。
过程与方法：通过学习，让了解学生了解苗族的主要历史情况及苗族文化。
情感态度与价值观：培养学生对苗族的了解和认识，并知道各民族应团结。
教学过程。谈话导入。
你们知道苗族主要分布在什么地方吗？（生：回答：不知道）
师：那么现在我们来了解一下。苗族，现有人口740万人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。
主要从事农业。刺绣、挑花、织锦、蜡染和银饰，享誉盛名。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。
出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。
商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。
原先无民族文字，20世纪50年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。
他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中国成立后统称为苗族。
师：苗族的芦笙舞很出名，大家想知道吗？
生：想 苗族的**舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。
苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。
师：苗族的服饰以很美。苗族的服饰因地区不同而有差异。
男，一般老人穿无领斜扣大襟衣，束腰带，穿裤脚，打绑腿。中年人和青年人，穿开襟上衣，短而小，布料多是自产的"家机斑衣"，妇女服饰另具风格，上身穿无领镶边绣花衣，缀栏插花瓣与其间，下身着镶边、绣花或数纱宽脚裤。引人注目的女头帕，一般有一丈多长，颜色是青、蓝两种，黑色相间衬花格子有的包丝帕。
住：1．吊脚楼，吊脚一般2－3屋，飞檐翘角，并有走廊围白木质栏杆，栏杆雕有各种图案。吊脚下层用来贮藏粮食，存放农具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、猪及厕所等。
上层为人居住。2．火炉，形状为方形，高60－70厘米，上面周围用木板盖好，四周用砖、石砌好，中间围成正方形火塘，用来烧火做饭，周围下层为空间，用以关鸡、鸭。天冷时，主、客人都坐在火炉上，说笑、谈论家事和休息。
火炉上吊有一个不同形状的木架，将种子、茶叶篓、草鞋等挂在上面。
4、少数民族——布依族。
教学目标：知识与技能：了解布依族的历史及布依族的风俗习惯。
过程与方法：通过学习，让了解学生了解布依族的主要分布情况及布依族传统文化。
情感态度与价值观：培养学生对布依族的认识和了解，并学会尊重少数民族。
教学重难点：让学生了解布依族的历史，并学会尊重少数民族。
教学过程：导入。
师：布依族系由古代百越族群中的骆越一支发展而来。据贵州《黔西州志》和《独山县志》的记载和现今。
七、八十岁的老人吟唱的古歌，都说布依族是贵州红水河和南、北盘江流域“土著之民”。布依旧称“仲家”或“仲苗”．红河州河口县桥头地区则自称“东苗”或“都匀人”。**《马关县志》说：
其种来自黔省都匀，故又称‘都匀人’
现在我们来了解一下他们的婚姻状况。
一、婚姻 布依族的婚姻是建立在私有家庭经济基础上的一夫一妻制。同宗同姓严禁通婚，与汉族、壮族通婚的很多。2024年前盛行姑舅表婚和兄终弟及的转房婚。
青年男女婚前每逢节日或街期，三五成群相约于空旷田野对调唱歌。彼此倾诉爱情和询问家世，这种活动称为“赶表。
封建家长制的父系小家庭是布依族社会经济的基本单位．家庭之中，父亲是掌握生产和分配的决策者，母亲是家务主持人。子女必须绝对服从父亲的意志，妇女地位低于男子，至今仍不能参与村社祭祀。舅父在外甥家庭中享有特权，娶亲嫁女、起房盖房、分家讼诉、落户迁徙等，一定要取得舅父的同意，并分给1份“舅爷钱”。
家中有女丧，舅父不到不得人殓安葬。
二、文学艺术
在长期的生产劳动中；他们创造丰富的文化。虽然没有文字记载的作品，但口碑流传的有关本民族历史、歌颂英雄业绩、揭露阶级社会黑暗、追求自由光明的神话、诗歌、故事等很多。著名的有《十二个太阳》、《卜丁射日》、《祖王和安王》、《无娘儿》、《牧童和财主》、《刘大力气》、《人虎斗智》等，内容深刻，情节生动，极富哲理。
男女老幼都爱唱歌，而且能即兴吟唱，连续几天几夜不歇的歌手也不少。民歌有五言句和七言句，每首句数不定，四句为一组、一、二、三、四句必须押韵，曲调优美，语言精练，比喻贴切，富于想象。
民间乐器有唢呐、月琴、萧、笛、巴乌、锣、鼓、钹。布依族唢呐尤负盛名，有大、小调之分，按不同场合吹奏，喜庆时热闹欢腾，悲哀时如泣如诉，激愤时高昂奔放。
工艺方面以蜡染（布依语叫“牍典”）和刺绣最为突出，其次是石雕和竹、棕、草的编织，工艺精巧而实用。
5、布依族服饰。
教学目标：知识与技能：了解布依族的服饰。
过程与方法：通过学习，让了解学生了解布依族的服饰文化。
情感态度与价值观：培养学生对布依族服饰的认识和了解。
教学重难点：让学生了解布依族的服饰文化，并学会尊重少数民族。
教学过程：布依族布依族服饰作为一种物质文化现象，其产生与变化总是与社会的经济发展相适应的。自古以来，布依族就居住在我国南盘江，红水河流域及支流上。
布依族地区地形复杂，高山险地是每个布依族地区的自然屏障，布依族是从古越人发展而来的。其服饰大体上都保留着古老的特点，《旧唐书·西南蛮》载：“男子左衽、露发、徒跣。
妇女横布两幅，穿中而贯其首，名为通裙”。布依族的传统服饰是男着衣衫，女穿衣裙，妇女衣，裙均有蜡染、挑衣、刺绣图案装饰。因为布依族居住在热带地区，气候炎热温暖，这种宽松的衣裙符合气候特点。
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