第1篇陈太丘与友期。
一、词语积累。
1．通假字。
尊君在不(通“否”，读fǒu。)
2．词类活用。
友人惭(意动用法，感到惭愧。)
3．古今异义。
1)太丘舍去(古义：离开。今义：到、往。)
2)相委而去(古义：丢下、舍弃。今义：委屈、委托。)
3)期日中(古义：约定。今义：日期。)
4．一词多义。
不：①尊君在不(“不”通“否”，读fǒu。)
日中不至(没有。)
5．重点词语。
1)去后乃至(乃：才。至：到。)
2)尊君在不(尊君：对别人父亲的一种尊称。)
3)君与家君期日中(君：古代尊称对方，现可译为“您”。家君：谦词，对人称自己的父亲。)
4)元方入门不顾(顾：回头看。)
5)相委而去(而：表示修饰。)
6)下车引之(引：拉。)
二、主题思想。
本文记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友。
三、人物形象。
陈太丘之友：急躁，无信，无礼，知错能改。
元方：聪敏机智，有胆识，爱憎分明，明白事理、落落大方，正直善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。
第2篇 《论语》十二章。
一、文学(文体)常识。
1．《论语》是记录孔子及其**言行的一部语录体散文集，共20篇，是儒家经典著作之一。是我国古代的“四书五经”之一，其中“四书”指《论语》《大学》《中庸》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
2．孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(zōuyì)(现在山东曲阜)人。我国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派创始人，公认的世界最著名的文化名人之一。
后人尊为“至圣”“圣人”。其思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。
二、词语积累。
1．通假字。
吾十有五而志于学(有，通“又”，用在整数与零数之间。)
不亦说乎(说，通“悦”，愉快。)
2．词类活用。
学而时习之(名词作状语，按时)
吾日三省吾身(名词作状语，每天)
温故而知新(故、新：形容词作名词，旧的知识，新的体会)
传不习乎(动词作名词，传授的知识)
饭疏食饮水(名词作动词，吃饭)
好之者不如乐之者(意动用法，以……为乐趣)
择其善者而从之(形容词作名词，指“优点，长处”)
3．古今异义。
不亦君子乎(古义：道德上有修养的人；今义：泛指品德高尚的人。)
可以为师矣(古义：可以凭借；今义：可能、许可。)
饭疏食饮水(古义：粗劣；今义：疏通、疏散。)
饭疏食饮水(古义：冷水；今义：无色、无味、无臭的液体。)
匹夫不可夺志也(古义：普通的人；今义：无学识、无智谋的人。)
吾日三省吾身(古义：多次；今义：数词，三。)
4．一词多义。
1)为：①可以为师矣(动词，当，做。)
为人谋而不忠乎(介词，替。)
2)知：①人不知而不愠(了解。)
温故而知新(懂得。)
3)而：①人不知而不愠(连词，表转折，可是，却。)
温故而知新(连词，表顺承)
博学而笃志(连词，表并列，并且，而且)
七十而从心所欲(连词，表承接。)
不义而富且贵(连词，表承接。)
4)其：①仁在其中矣(代词，它的)
其不善者而改之(代词，他人。)
5)之：①学而时习之(代词，指学到的东西。)
知之者不如好之者(代词，它，指学问和事业。)
择其善者而从之(代词，指优点，长处。)
6)于：①吾十有五而志于学(介词，在。)
于我如浮云(介词，对于，对。)
5．重点词语。
1)学而时习之(习：复习，温习。)
2)人不知而不愠(愠：生气，发怒。)
3)吾日三省吾身(省：自我检查，反省。)
4)与朋友交而不信乎(信：真诚，诚实。)
5)不逾矩(逾：越过、超过。)(矩：规矩，规范。)
6)学而不思则罔(罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从)
7)思而不学则殆(殆：疑惑。)
8)人不堪其忧(堪：能忍受。)
9)知之者不如好之者(好：喜欢，爱好。)
10)曲肱而枕之(肱：胳膊。)
11)博学而笃志(博：广泛。)(笃：忠实，坚守。)
12)逝者如斯夫(斯：这，指河水。)
13)六十而耳顺(耳顺：能听得进不同意见。)
14)三人行，必有我师焉(焉：于此，意思是“在其中”。)
15)不舍昼夜(舍：舍弃。)
16)三十而立(立：站立，站得住，这里指独立做事情。)
17)切问而近思(切问：恳切地提问。)(近思：多考虑当前的事。)
6．成语积累。
示例：温故知新；三省吾身；择善而从；三十而立；温故知新；三人行，必有我师；博学笃志；饭疏饮水等。
三、特殊句式。
1．省略句。
1)可以(之)为师矣。(“以”后面省略宾语“之”，“之”指“温故而知新”的人。)
2)人不知(之)而不愠(“知”后面省略宾语“之”，“之”指自己。)
2．判断句。
贤哉，回也！(“也”表判断)
四、主要内容。
1．谈学习方法的：①学而时习之，不亦说乎？②温故而知新，可以为师矣。③学而不思则罔，思而不学则殆。④博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
2．谈学习态度的：①贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
②知之者不如好之者，好之者不如乐之者。③三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
3．谈修身做人的：①有朋自远方来，不亦乐乎？②人不知而不愠，不亦君子乎？
③吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？④吾十有五而志于学……不逾矩。⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
4．谈珍惜时间的：逝者如斯夫，不舍昼夜。
五、理解默写。
1．(2015，宿迁)5月23日，***主席在人民大会堂出席了中日友好交流大会并发表重要讲话，讲话开篇引用两千多年前我国大思想家孔子的话“有朋自远方来，不亦乐乎”，对日本各界三千多位友好人士的到来表示欢迎。
2．当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《〈论语〉十二章》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？
3．(2015，海南)与人交往，应善于取舍别人的优缺点，将别人视为自己的“镜子”，随时“正衣冠”。正如《论语》中所说：“择其善者而从之，其不善者而改之。”
4．(2015，烟台)某同学学习时只知道死记硬背，却不爱动脑思考，你可以用《〈论语〉十二章》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”来劝诫他，让他明白学与思的关系。
5．孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
6．孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。
7．孔子阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
8．孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。
第3篇虽有嘉肴。
一、文学(文体)常识。
礼记》又叫《小戴礼记》，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，是儒家经典著作之一。与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪，记录孔子和**等的问答，记述修身做人的准则。
是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学专著。
二、词语积累。
1．通假字。
兑命》曰(通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。)
2．词类活用。
不知其旨也(名词作形容词，甘美。)
不知其善也(形容词作名词，好，好处)
3．古今异义。
虽有至道(古义：即使。今义：虽然。)
不知其旨也(古义：甘美。今义：意义。)
教然后知困(古义：不通，理解不了。今义：困难)
教学相长也(古义：促进。今义：增长。)
4．一词多义。
1)其。弗食，不知其旨也(代词，指“佳肴”，美味的菜)
弗学，不知其善也(代词，指“至道”，最好的道理)
其此之谓乎(表示推测)
2)学。教学相长(学习)
学学半(xiào，教)
5．重点词语。
1)虽有嘉肴(嘉：美、好)(肴：用鱼、肉做的菜。)
2)弗食，不知其旨也(弗：不。)(食：吃。)
3)虽有至道(至道：最好的道理。)
4)是故学然后知不足(是故：所以。)
5)教然后知困(困：不通，理解不了。)
6)然后能自反也(反：反省。)
7)然后能自强也(强：勉励。)
6．成语积累。
教学相长。三、主题思想。
文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。
四、理解默写。
1．本文的中心句(中心论点)是教学相长。
2．文中重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确的一句是：虽有至道，弗学，不知其善也。
3．文中指出进行实践必须抱着实事求是的态度，反对空头理论。这样就有了学然后知不足，教然后知困的结论。
4．文中指出教和学是相互促进的，二者相辅相成的一句是：故曰：教学相长也。第4篇河中石兽。
一、文学(文体)常识。
河中石兽》选自《阅微草堂笔记》，作者纪昀(1724—1805)，字晓岚，清代学者、文学家，直隶献县(今河北省献县)人。他的著作有《阅微草堂笔记》，他和其他人编撰的《四库全书》被称为文化史上的“万里长城”，对保存中国文化有很大的贡献。《四库全书》分为经，史，子，集。
二、词语积累。
1．通假字。
求之下流，固颠(通“癫”，疯狂。)
2．词类活用。
棹数小舟(名词作动词，划船。)
3．古今异义。
1)渐沉渐深耳(古义：罢了。今义：耳朵。)
2)尔辈不能究物理(古义：事物的道理，规律。今义：一门学科，物理学。)
3)阅十余岁(古义：经历。今义：阅读。)
4)是非木杮(古义：代词，此，这。今义：表示判断。)
5)但知其一(古义：只，仅仅。今义：表示转折，但是，却。)
6)求石兽于水中(古义：寻找。今义：请求、要求、追求)。
7)转转不已(古义：停止。今义：已经。)
8)盖石性坚重(古义：发语词，大概。今义：有遮蔽作用的东西；由上往下覆。)
4．一词多义。
1)为：①岂能为暴涨携之去(介词，被。)
必与石下迎水处啮沙为坎穴(动词，成为。)
众服为确论(动词，认为。)
以为顺流下矣(同“以”组成一个词，认为。)
2)之：①闻之笑曰(代词，代顺流而下寻找石兽这件事)
沿河求之、求之下流、求之地中(代词，代石兽)
一老河兵闻之(代词，代讲学家的话)
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