祖父杜佑，曾官至宰相。西晋杜预，是他的十六世祖。 他从十五六岁起，博读经史，关心时政。
唐文宗大和二年进士，历任监察御史，黄州、 池州、睦州等地刺使，以及司勋员外郎、中书舍人等职。
杜牧有政治理想，但由于秉性刚直，屡受排挤，一生仕途不得志，因而晚年纵情声色，过着**不羁的生活。
杜牧的诗、赋、古文都负盛名，而以诗的成就最大，与李商隐齐名，世称小李杜。其诗风格俊爽清丽，独树一帜。尤其长于七言律诗和绝句。
程颢 （1032～1085），教育家。
字伯淳，人称明道先生，宋洛阳人。与程颐为同胞兄弟，世称二程。其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦官至太中大夫。
自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。举进士后，历官京兆府都县主簿，江宁府上元县主簿，泽州晋城令。神宗初，任御史。
因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：慨然有求道之志。
泛滥于诸家，出人于老、释者几十年，返求诸六经而后得之。与弟程颐开创洛学，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。
程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，君子之学，必至圣人而后己。不至圣人而自己者，皆弃也。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。
学《论语》、《孟子》则为知道，读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？《大学》、《中庸》亦不可不学，大学之道在明明德，明此理也而《中庸》天理也，不极天理之高明，不足以道中庸。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。
程颢还提出，读书以期讲明义理，注重读书方法，读书将以穷理，将以致用也，不可滞心于章句之末，为此者乃学者之大患。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。
宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念两程所立。
《嵩阳书院志序》称：嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群**讲学地也。其著述后人辑录为《河南二程遗书》，其中包括杨时编辑之《粹言》、朱熹编辑之《遗书》（即《二程语录本》原本）、《外书》和程颢之《文集》。
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