名词解释：
1.伊迭耶。
柏拉图提出了“理念学说”，认为事物的普遍性是在个别事物之外的，并且先于这些事物存在。他将这些普遍性称为伊迭耶，一般译为理念，意为形式。
2.共同感官。
亚里士多德认为，人不仅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，还有执行特殊感官的感觉以上，抽象思维以下的中间功能的“共同感官”。他认为共同感官位于人的心脏区域。
3.回忆说：
柏拉图认为只有理性才能认识这个世界。感官只能认识个别事物，不能获得真正的知识。因为只有对伊迭耶的认识才是真实的知识，所以真正的知识都是回忆。
这就是他的知识即回忆说。认识――即回忆的过程。
4.溶合与纠葛p156
赫尔巴特认为，观念有两种结合的方式：属于同一感官的观念与观念之间的结合为溶合，如蓝与红合成青莲色；属于不同感官的观念，如一个声音和一个颜色，可以同时感觉到而杂凑在一起，为纠葛。
5.自因说p71
斯宾诺莎则认为只有一个，他称为上帝的实体。他所谓的上帝实则指无限永恒的自然界。自然界中的一切都处于错综复杂、无穷无尽的因果联系中，它们存在和变化的原因，都在自然界本身之中，故也称自因说。
人只能认识这无数属性中的两个，即心与物。
6.移情。这是在对精神病患者进行分析**过程中的一种现象。病人接受**以后，对医生会产生一种特殊的兴趣。
7.人文主义运动p49
随着封建社会中资产阶级因素的逐渐增长，经济不断发展，人们越来越认识到科学的重要，现实社会中人的自由和价值的重要，于是人们开始重新回去寻找古希腊人的哲学、科学和文化上的成开始重视人、尊重人、研究人，并强调发展人的个性，反对禁欲主义，提倡把目光从神转向人，从“天堂”转向尘世。这就是所谓的“人文主义运动”。
8.太阳中心说。
波兰杰出的天文科学家尼古拉？哥白尼发表了《天体运行》论证了行星系是以太阳为中心而不是以地球为中心。这就是哥白尼的“太阳中心说”（“日心说”，也称“地动说”）。
9.逢会论。
格林克斯提出了逢会论（亦译偶因论）。认为感觉的真正原因不是外物与人体；而是上帝。当物与人体正发生作用时，是上帝使其灵魂产生感觉，外物与人体的作用只是适逢其会，是偶然的原因。
10.复合感觉。
马勒伯朗士称为“复合感觉”，又叫做“自然判断”意即不是通常意义上的判断。自然判断是人明知其不正确也无法不那样知觉。
11.微振。
微振是指神经的振动是由外物引起的，引起之后在脑中要保持一段时间，这时的振动就叫微振。微振与振动基本一样，只不过微振在振动的份量上更加微弱，二者没有性质的区别只有量上和程度上的不同。
12.感官分工说。
所谓感官分工说就是主张不同的感官适应不同的物质刺激，而每一感官又有不同的分工。
13.神经阶层说。
卡巴尼斯提出神经阶层说，认为神经分为高层和低层，神经系统的高层是脑，低层是脊髓。高层具有意识，包括感觉、思想和意志；低层没有意识，而只有一种反射活动或动作。高层和低层之间还有一层，即中层，也就是说，意识和无意识之间有半意识。
14.引示。
蒲朗认为，“引示”就是由此及彼、互相引起，这是心的主动作用，不是观念间有什么粘合力。
15.观念的相合相与相排p157
观念具有相合相排的力量。时时刻刻占据意识中心的观念只允许与它自己可以调和的观念出现于意识之中，而将与其不调和的观念抑制下去，排斥出去。
17.心理化学。
蒲朗还由此提出了“心理化学”的见解。他认为，由“引示”而引起的复杂心理状态，不只是集合而是溶合。就是说，它具有与构成它的成分地性质不同的一种性质。他把这种作用称为“心理自发化学”
18.似动：
魏特默认为似动自身是一个现象，是一种格式塔完形，而不是由若干个不动的感觉元素所拼合而成的。他进而推论心理现象的整体是不可分析为元素，整体并不等于部分之合，整体是先于部分而又决定各个部分。
20.恒定假设。
恒定假设认为外界刺激与心理反应之间具有固定的一对一的关系。
21.生活风格p208
阿德勒认为，人的崇高的目标――追求优越，是普遍存在的。但由于人的弱点不同，社会环境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事实上每一个人都发展了一套自己所特有的行为方式――这就是他所谓的生活风格。
22.个体无意识。
它同一切冲动、愿望、模糊的知觉以及无数的其他经验所组成。这些知觉经验不是被压抑，就是被忘记了。但在一定的情况下，它们会被重新唤回到意识中。
23.集体无意识。
这个最深的意识层次是个体所不知的。它包含着远祖在内的过去所有各个世代所积累起来的经验的影响。集体无意识不反映个体的历史和经验。
24.无意识。
弗洛伊德认为人的心理包含着两个主要的部分：意识和无意识。意识部分小而不重要，它只表现为外表行为，无意识部分是不能被人意识的，它包括人的原始本能冲动，以及被压抑的欲望。
欲望被压抑是因为社会规范不允许全得到满足。这种被压抑的欲望平时埋藏在心底深层。意识不能唤起它，只有在催眠状态下，才能被忆起。
25.抵抗与压抑。
被压抑的欲望因为与社会规范背道而驰，他们是意识的自我产生焦虑、羞耻和罪恶感，所以意识的自我要予以抵抗、压抑。这是弗洛伊德对自己所**病人千方百计掩藏旧经验的一种解释。
26.本我、自我、超我p294
他将人的心理结构分为三层，最低层是本我，相当于前面提到的无意识部分。本我是最原始的、最难接近的部分。它包括人类本能的性的内驱力和被压抑的习惯。
弗洛伊德的本我只追求快乐和满足，而不了解社会现实中的原则；
小孩只有本我，随着生长成熟，从本我慢慢生出自我。自我既了解社会现实原则，也了解本我的渴求。它的任务是参考现实来调节本我，按照现实原则进行操作。
自我不能脱离本我而存在，它的力来自本我。弗洛伊德将本我与自我比喻为一个人骑马，马是本我，骑马人则是自我。
超我是由自我分出的。它代表社会规范的内化。自我受本我力量的驱使，千方百计伺机满足本我的渴求；但受社会道德规范习俗的制约，慢慢内化为良心、道德观、价值观，以控制自身的行为的观念，这即是超我。
超我代表着“每一种道德的限制，代表着一个力求完善的维护者。
27.情结。
情节是指在无意识内挟有情感力量的观念集团。
28.升华。
弗洛伊德认为，当本我的幼年性欲望找不到满足的出路时，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就会朝好的方面转化，如转向艺术、科学、文化等方面，通过人类高尚的文化活动，使被压抑的欲望得到满足，心理能力得到移用，这就是升华。升华一字原义即高尚化的意思。
29.实子论p156
赫尔巴特崇奉的形而上学，也叫实子论。认为世界由许多实子构成。每个实子都是单一的、不变的、不可消灭的。
实子相互干扰就产生保存自己状态与地位的运动。一般物体都是由实子构成的，所以会发生变化；但是这种变化只是实子来去的运动。人的身体是实子的集团。
人的灵魂是单一的无时间无空间的实子。
30.统觉团。
与新知觉有关并吸收它的原有观念集团，即是赫尔巴特所称的统觉团。
31.神经特殊能力说。
蔑勒将神经特殊能力说成十条“规律”。他认为，人的各种感官是有所分工的，（如眼只对光反应，耳只对声音产生反应，而舌只能反应味觉等等），它们之间不能互相代替。各种感官只有一种适宜的刺激物。
在特殊条件下，其他刺激有时也会引起某个感官的活动；但只能使此感官发生惯有的特殊的感觉。如压迫、敲击，或电刺激作用于视感官，只能引起光的感觉。p167
32.两点阈限：
韦柏将被试刚好能觉察出两点刺激的两脚规距离称为“两点阈限”。p169
33.韦伯定律。
韦柏定律，即感觉的差别阈限随原来刺激量的变化而变化，而且表现为一定的规律性，用公式来表示，就是△i/i=k，其中i为原刺激量，△i为此时的差别阈限，k为常数，又称为韦柏率。p170
34.生理零点。
即区分温与冷的界限。
黑灵认为**有它自己的“生理零点”，外物温度比**零点高则感温，低则感冷。**的“生理零点”会随适应而有变化。一般认为黑灵的看法是对的。
35.二部心理学。
曲勒佩提出“二部心理学”，认为心理学的对象有二项，即心理内容和心理机能，他认为内容与机能可以独立的变化。内容可以分析，而机能不能，所以，内容可以内省而机能只可以回省。
36.刺激错误。
刺激错误意思是说误以刺激为感觉。
37.心理自发化学。
蒲朗还由此提出了“心理化学”的见解。他认为，由“引示”而引起的复杂心理状态，不只是集合而是溶合。就是说，它具有与构成它的成分地性质不同的一种性质。他把这种作用称为“心理自发化学”
38.三条次级联想律p103（简答题）
1）复杂观念的性质不是简单观念性质的算术总和；而是具有新的性质。
2）原来有意识的活动，由于多次重复，最后可能变成无意识的活动，他称之为“次起的自动化活动”。
3）有些观念的强度和生动性会由于联想传染到与它相联的其他观念。他认为人的同情心，怜悯心就是这样由联想发展起来的，他认为人的高尚品质都是由联想养成的。
心理学史》概念整理。
1四根说2伊迭耶3回忆说4共同感官5人文主义6太阳中心说。
7逢会论8复合感觉9自因说10微振11三条次级律12感官分工说。
13神经阶层说14引示15心的自发化学16实子论17溶合与纠葛。
18观念的相合与相排19意识阙限20统觉作用21统觉团22神经特殊能力说。
23两点阙限24韦伯定律25费希纳定律26生理零点27心理化学。
28二部心理学29李播定律30意识流31刺激错误32中介变量。
33似动34捆束假设35恒定假设36无意识37抵抗与压抑38情结。
39升华40移情41生活风格42个体无意识43集体无意识44情操。
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