动物心理学

发布 2022-10-17 04:01:28 阅读 2493

动物心理学研究动物的行为,这不仅是为了认识动物心理活动本身,也有助于对人类心理活动的了解。在高度发展的人类社会中,人的心理获得了充分的发展,使他攀登上动物进化阶梯的顶峰。

动物心理学:习性学(固定动作模式,印刻),行为的个体发生,社会生物学,动物交往,动物的智力等。

研究动物行为的心理学分支。除动物心理学之外,研究动物行为的还有比较心理学和习性学,比较心理学着重于从进化的观点对不同种动物的行为进行比较研究,动物心理学则着重于通过动物行为对心理过程进行分析。习性学则侧重在正常自然环境中对动物的习惯和行为及其适应生存的功能进行观察。

动物心理学一方面受到过r.笛卡尔机械观点的影响,另一方面也受到过极端拟人论的影响。动物心理学的历史可以被看作是向极端拟人论作斗争的历史。

20世纪初期桑代克的动物问题箱实验对指明强化方式和学习研究有着很大影响。华生在动物行为研究的启示下发展出以刺激-反应为基础的行为主义。这些都推动着动物心理学走上实验的道路。

自从20世纪初斯莫尔第一次用迷津来研究大白鼠的学习问题以来,几十年间用迷津来研究智力、学习行为和定向行为已成为极其普遍的实验,并且越来越把某些适合于在实验室中培养和实验的动物作为主要的研究对象。所以就日益强调大鼠的学习,并建立一些理论来解释所涉及的问题。这在30年代和40年代,随着c.

赫尔、e.托尔曼和斯金纳等人的学习理论的建立而达到顶峰。在此期间,迷津在美国几乎成为所有研究动物心理学的一个标准的仪器。

50年代出现了斯金纳箱,它是问题箱的一种变式,但它在原则上和迷津一样,也用于大鼠的智力和学习行为的研究。在这种趋势下,只有少数科学家,如耶基斯、比奇、梅尔和施奈尔拉等人在动物心理学的研究中还保持着比较心理学的研究方向,而拉什利则从动物行为研究中发展了对行为的脑机制的研究。走上了生理心理学的道路。

冯特在早年受宗教影响匪浅,后来长期钻研哲学,抱有二元论和混乱的唯主义观点,这同他的科学训练和力图建立科学心理学的主旨不相容,造成冯特心理学体系矛盾重重,表现出历史局限性。首先,冯特把心理学的研究对象和自然科学的研究对象统一在经验的范围之内,把自然科学所研究的自然现象当作是主观经验,这无疑犯了主观唯心主义的错误;其次,冯特本身是靠他的实验法而声名大振,但他归根到底却没有完全摆脱内省法。且不说他的著作中充斥了大量的内省结果,就是他的实验方法有时也具有内省的特点。

其实当他想仿照自然科学那样来对人的心理进行元素分析时,这就注定他必然离不开内省法了;再次,冯特的理论只能说是一个不成体系的体系,内容庞杂而又充满了矛盾。批评家正在捉摸他的一个论点时,可他在他的另一本书中或干脆在同一本书的新版中就已改变了,以致批评家们都不知道怎么去批评他。冯特的思想受多种哲学流派的影响,又受一定的宗教思想的影响,同时他还兼收并蓄了许多哲学心理学思想,这使得他的理论就像是一个大杂烩,既尝不出是什么味,也看不清它到底是由什么组成的。

冯特认为,对动物心理学的研究也是一件非常重要的事情,人类被看作是其中的一种,当然是作为动物发展阶段中的最高级的那种阶段而被考察的,通过对动物心理的揭示可以使人类心理的进化过程更清楚地表现出来。对动物心理学而言,必要的结果是:动物的心理活动——从最高级到最低级——都被解释为理解的活动。

如果机体的任何一种生动表现可能是从一系列反应和推理中获得的,这就被看作是这些反应和推理实际导致了这种表现的充分证据。在最低等的动物中,只有最简单的联想过程,我们称其为对一个物体起着重要作用的“认识”。动物了解其特定的食物,而且可以通过其先前的印象、根据食物的知识来决定,这被看作是动物存在的首要标志——即心理生活。

动物也像我们人类一样,自然地在时空方面进行相似联想和接近联想,而且,我们经常在低等动物中发现我们在人类当中所观察到的东西——联想产生活动,其结果与通过智力功能的运作而产生的结果是相同的。

关于动物心理学的两个核心问题是:第一,今天的动物是否有可能跨越人与动物的分界线?第二,人类本身是否在其发展的某一时刻能够跃起今天把他们与动物分开的鸿沟呢?

对于第一个问题我们必须做否定的回答,而对第二个问题则要做肯定的回答。从联想到智力本身的步骤无疑是心理进化过程中所采取的最漫长步骤,一旦当心理达到逻辑思维和建设性想象的水平,在它前面就展现了无限的前景,这种前景不可避免地在某一时间在文明和历史中得以实现。正如每个人在其发展的过程中从联想到由联想所产生的智力的意识活动中所采取的步骤一样,人类一定在世界的某一点上最大限度地做到了这一点,这是从野蛮到文明的第一步,而且肯定没有贬低心理发展的价值。

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