1进化心理学

一群笨蛋讲师：

进化心理学从生物进化的角度，确立了人类思维具有一些本能的思维模式。这会对伦理学和社会伦理观念产生一些影响。（关于什么是进化心理学，希望可以看看我以前的某个讲座，谢谢，因为今天不会花很多时间谈什么是进化心理学）

在伦理学方面，有一些信奉自然法的人。虽然自然法遭受了很多的批判，比如说到底什么样的才算自然，而千差万别的人类规范又如何可以统一到自然法的角度来。这些反对意见导致传统的基于自然法的伦理观并没有在现代社会中得到普遍认可，虽然有些人，比如某些国奥派还是坚持自然法的伦理观。

但是，进化心理学却为自然法找到了足够的支撑：

1、进化心理学明确提出了人有先天性的心理本能，而进化心理学派的道德科学研究者也认为人类道德是群体演化的结果，并且在很多方面取得了一些证据。这就有力支持了人的道德本能观。

2、进化心理学的很多研究显示，人类的心理机制确实主要形成为距今1万多年前到一百多晚年的pleistocene时代，而最近几千年的文明社会对人类的大脑结构和心理结构并没有形成大的改变。

因此，进化心理学明确指出了人类先天性的心理机制至少在最近的几千年范围内，具有稳定、一致性和**于进化的自然属性。而这一切，对自然**理学显然是有利的。

在这个领域，进化心理学的领军人物d**idbuss曾经写过一篇文章，讨论伦理学的问题：is,还是ought。虽然科学的问题是is，而伦理学的问题是ought，但是，实际上很多伦理学规范都来自is。

比如说，很多文化中对同性恋行为的反对，是认为那是反自然的。即使是异性之间的一些非正常**行为，也被立法禁止，因为**、口腔都不是用来**的，因为这会导致没有后代。而这一切的背后，其实都是基于is而不是ought——因为违反了自然法，违反了生物器官本来的主要作用，而成为道德上的禁忌。

比如说，涉及**的道德问题时，自然法和宗教信仰之外的其他理论认为**是不道德的往往缺乏说服力。

jonathanhaidt喜欢用这个例子来反驳那些认为依赖理性或者功利主义可以解释人类道德感的观点：一对兄妹去海边度假，他们决定**。事先做了避孕准备，他们的性生活非常快乐美满，事后也没有任何不良后果，没有人知道他们**过，**以后，他们的兄妹关系比以前更好了。

—在这个例子中，没有任何受害人，只有受益者，而当问大众该行为是否符合道德的时候，绝大多数的人都表示这是不道德的。

为了研究人类是否有避免**的道德本能，一些学者做了研究，他们的研究结果显示：正常人不容易对那些从小和自己天天在一起长大的异性产生性欲望。以色列集体农庄的研究，和对台湾童养媳的研究，都证实了这一点。

这意味着人类有自然的避免**的道德本能。

无论自然**理观受到多大的反对，自然**理学其实并没有被淘汰，它其实更是一种大众的信仰，多数人相信一个正常人都有类似的道德本能，都有良心。而一些基本原则，比如说当人们谴责那些残害婴儿的父母，会用“虎毒不食子”去谴责，这其实也是用生物本能的自然性作为道德规范。

进化心理学家根据hamilton的内涵适应理论，由男女生殖方式的差异指出：母爱是一种符合基因繁衍的有利策略，因此母爱超过父爱是很正常的。这个理论得到了道德卫道士的一致称赞。

但是，当进化心理学家说：男人比女人更好色，更喜欢婚外情，是一种进化出来的合理策略，卫道士们就开始感到愤怒，认为他们在为不道德的行为辩护。

上面提到的内含适应理论，是inclusivefitness，也有翻译为综合适应理论的，这是进化心理学和社会生物学的最基本的理论。

当进化心理学家开始说**是一种合理的进化策略，卫道士们就开始怒不可遏了。

thornhill在《**的历史》这本书里说：**是男人没有别的更好的择偶策略的时候，绝望中采用的一种行为策略，因此**要视为一种自然的心理机制，是人类繁衍后代的进化产物，因为它具有进化适应性，是具有优势的，因此才可以在进化进程中留下来。

尤其是在大众的观点中，认为进化的适应意味着进化优势，意味着是优良物种，总之，在那些非专业人士看来，说**是一种进化适应，等于说**是一件好事，因此他们非常愤怒，尤其是女权主义者。

对于进化心理学家来说，把**视为一种很普通的遗传策略是非常正常的事情。因为对于生物来说，某种策略能够在进化中得以选择出来，并不在于它本身是否符合道德和正义，而是看这种行为对他的生存繁殖是否有利。

人类有各种各样的求偶策略，主要原因是因为女人对男人的选择是基于这几点的：

1、好的基因：体现在外貌、体格、协调、聪明、多才多艺等。

2、提供资源：金钱、社会地位、社会活动能力、没有外遇和私生子（这样女人就可以独占这个男人的所有资源）

3、协助抚养孩子：喜欢孩子，顾家，做家务。

为了迎合女人的选择，男人采用卖弄才艺、体育健身、挣钱、获取社会地位、表演自己爱孩子等方面去争夺女性的青睐。但是，别忘了这些只是基于女性的选择观点，还有一种情况是女性被剥夺了选择权的方式：**。

thornhill等人认为，**并非如女权主义者所解读的对女人的仇恨和暴力，它应该视为一种正常的男性在绝望状态采取的生殖策略。

当然，这在当时导致了进化心理学受到严厉的抨击。即使在***在一篇谈到从社会生物学到进化心理学的文章里提到这件事的时候，也认为进化心理学的阐述有点过分。当然，我不会认为进化心理学的观点过分，只是觉得***的见识不够。

在这里，我顺便说一点自己独创的关于高富帅的观点。在上面我提到了男性吸引女性的那些因素之外，没有提到高。我认为之所以女性喜欢高个子男人，是**和杀人的结果。

因为如果她爱上一个小个子，最终还是不能保护她。

一个身材高大的男人过来，杀了她的爱人，**了她，让她怀孕生下孩子，——这就是典型的古代的爱情故事。在古代，**是非常普遍的生殖策略。

所以，女人不如一开始就爱上高大的男人。所以，女人爱上高个子，就是**和杀人的进化结果。

在伦理学领域，一般人并不会认为自然界赋予人类的本能就应该得到尊重，因为人有各种欲望和本能，要实现这些欲望与本能是必然会影响到他人的利益的。但是，人的本能却为人的责任开脱。

比如说，当你认为他有完全的行为能力，则必须为自己的行为承担全责。但是，如果某种行为超越了你的控制能力，比如说给你吃了**，你难以自禁而**，这种情况下对**犯的谴责就会降低。同样的道理，当**被视为绝望男人的本能反应，否则他会因为缺乏性伴侣而绝后，生命无法延续，这种情况下是否应该认为他不需要承担全责，而应该给与减轻刑罚呢？

尤其是一个男人，相貌差、无钱、无地位、没有好的才华，属于很容易有绝望倾向的人，这样的人，社会应该给他**利么，比如用纳税人的钱给他嫖妓？

进化心理学对临床心理学的一些概念提出了挑战。对于心理是否正常的判据，不是看某人是否与社会大众一致，而是看是否有利于完成某种进化任务。进化心理学的观点是：

对于心理是否正常的判据，不是看某人是否与社会大众一致，而是看是否有利于完成某种进化任务。

比如说，有一种***人格障碍，与人不断合作又欺骗。这类行为，被传统的临床心理学视为一种人格障碍，但是从进化心理学的角度看，因为没有生理病变、生理缺陷、没有脑受伤、没有任何其他方面的认知问题、并且有更多的后代和性伴侣，并且有较大的遗传系数，从进化角度来看也符合生物进化适应的标准。

这样，对这样的就有***人格障碍的人应该应该如何从道德立场给他定位？传统的临床心里学的角度看，他有人格障碍，应该当病人来看，从疾病的角度来适当减轻他行为的责任。而从进化心理学的角度来看，他是一种完全正常的人格，因此不应该从“有病”的角度来减轻它的行为责任。

但是，这种人本身的行为又屡屡初犯道德规范，如果把这视为一种正常的人格特征，那么实际上也是变相为他辩解：因为这种人天生就喜欢骗人，因此这是他的本能决定的，应该不应该承担全部的行为责任。

这样，进化心理学就面临这这样的尴尬：如果某种行为被揭示为本能，而缺乏足够的“自由意志”的控制力，那么他应该为不道德行为全部责任么？在传统的司法中，“激情犯罪”通常会被减轻处罚，因为人处于这样的激情中，很难有足够的自控能力。

现在，进化心理学家说：有些人格是天生的，而且是正常的而不是病态！这种人格的人天生就容易做出不道德的事情，或者更容易犯罪，那么，司法系统难道应该根据人格鉴定或基因鉴定给当事人量刑么？

进化心理学的理论，也直接建立了新的道德科学体系，而不是局限在哲学范畴的伦理学。这方面的一个典型代表人物，是jonathanhaidt。

jonathanhaidt根据进化心理学的理论，提出道德判断是社会直觉理论，说人的行为其实是不根据理性来判断的，而是根据对事件的模式辨别诱发情绪，而导致道德判断，而理性仅仅是为道德判断找到事后的借口。——按照这个理论，某些伦理观点马上得到了新的挑战：既然道德判断是非理性的，那么，自由意志又体现在**？

所幸的是，最近的一些哲学家和心理学家认为自由意志仅仅是一个幻觉，而事实上人并不存在自由意志。因此他们认为新的伦理学体系必须建立在“人没有自由意志”的基础上，以防患于未然。

但是，人本能中的道德判断，是基于被判断者本人有“自由意志”的幻觉的基础上的，因此如何使伦理学体系和人的本能直觉或幻觉匹配，仍然是个问题。

haidt还根据进化心理学提出的道德的五个基础理论，认为人的政治观点的差异，其实仅仅是道德的差异。

1）伤害/关爱：根据hamilton的内涵适应理论，个体最重要的不是个体本身的生存，而是基因得以延续。因此人类进化出保护和照顾自己的后代及亲属，关注和减少与自己有共同基因个体，形成了仁爱之心和同情心，并憎恶残忍和侵犯。

2）互惠/公平：根据roberttrievers的互惠合作理论，进化中的个体在与非亲属合作时，对合作成果被掠夺形成了惩罚欺骗者的社会规范，并随之产生了一系列的道德情绪如愤怒、内疚等。这些因素导致平等和公平的道德观。

3）内群体：个体在与两人以上的非亲属群体合作时，对群体合作成果被掠夺的担忧使得个体对背叛群体者和欺骗群体者保持高度警惕，同时也要承诺自己忠实于群体。忠诚、爱国和英雄主义等情感都是以内群体为基础而形成的美德观。

因为在进化史上，人类不仅有个体选择，群选择也起到重大的作用。

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