2023年第二学期高三语文闸北区模拟试卷。
阅读（80分）
一）阅读下文，完成第1—6题。(16分)
中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵萦着我。
后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。
我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？
焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。
仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。
但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。
这才是屈原对自己的定位。
诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的唯一坚持。“人生自古谁无死？
”“生当做人杰，死亦为鬼雄。”之于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。
中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著名的范例。他是不会等到敌**队进入，被俘受辱而死的。
他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汩罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。
屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明；诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：
屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。
死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。
司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为真谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身分完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。
既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。
这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上与禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！
屈原择死，史迁择生，都是崇高的。他们择死与生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。
选自《择死与择生》，略有改动)
1．说说第⑦节画线句在文中的作用。(2分。
2．解释下列语句的含义：(4分)
(屈原之死)，“死的方式却是诗人的”：
“(司马迁)从匍匐于地的殿臣中直起身子做人”：
3．简述屈原“择死”的原因。(2分)_
4．下列是有关屈原、司马迁的判断，选出其中错误的一项：(2分)（
a．屈原是战国时期楚国杰出的政治家，也是中国文学史上第一位诗人。《离骚》是他的一首政治抒情长诗，对后世影响极大。
b．司马迁是我国著名的史学家、文学家，他的《史记》自创了一种全新的体例——“纪传体通史”；《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
c．屈原自沉汨罗后，百姓将粽子投入江中，以此表达崇敬与缅怀。于是，千百年来，此习俗代代相传，成为至今仍在沿袭的传统节日——端午节。
d．“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，”—此言出自司马迁《史记·项羽本纪》。
5．生与死是生命中最大的主题。联系本文谈谈你对此的理解。(4分)
6．“屈原择死，史迁择生，都是崇高的。”在中华文明史上，像这样的例子不胜枚举。请再各择一例，并略作阐述。(2分。
二）阅读下文，完成第7—12题。(20分)
我对**不陌生，尽管从未踏足那片高原，却在不少电视片中领略过迷人的雪域风光。
雪山、朝圣者、无边无沿的藏北高原、滚滚的牦牛群、酥油茶和糌粑……**在我心中永远站立在亘古的静止中，离现代社会那样遥远。
我执拗地认为高原在等待我，终于，一个好时节，我向着高原行去。高原就这样迎面扑来了。
有那么一瞬间，我倒真希望自己是一个孤行者，骑着一头牦牛，带着简单的行囊，一步步地向前走，让高原贯穿身心，直至身心融化在那无限的广博之中。我太想亲近青藏高原了，很多年前在家中的书房里就弄清了它的由来：6500万年前，是地球历史上的新生代，亦是哺乳动物和被子植物时代，这时，恐龙和那些海生的无脊椎动物都灭绝了，郁郁葱葱的被子植物群覆盖了大地，始祖马出现了，温驯的乳齿象、重脚兽在草丛间觅食，凶猛的剑齿虎吼叫着冲进乳齿象群……这时，地球上的海陆分布还是另一种样子，中国和印度之间隔着广阔无边的古地中海，土耳其和波斯是这片海中的岛屿，这些陆块尚未与欧亚古陆连接；红海尚未形成，古阿拉伯半岛是古非洲的一角；南美洲和北美洲还在大西洋的两端遥遥相望，新生代蓬蓬勃勃地开始后，地表上的各个陆块进行着轰轰烈烈地升降、漂移和接合，印度板块与亚洲大陆结合了，阿拉伯半岛携着土耳其离开了非洲大陆，海水涌进了分离的陆块中间，红海诞生了；南北美洲则奋力游过万里大洋渐渐相连。
……又是数千万年年过去了，弱小的四肢纤细的始祖马进化成形体高大、腿壮蹄硬的现代骏马；古象家族又出现一个种类——剑齿象。地球上的海陆分布已呈现今天的模样，所有的陆块在经过剧烈的碰撞、拼接之后归于沉寂，这时，已是距今200万年了，古猿在非洲悄然登场，繁荣的灵长目时代开始了。
然而，在地球的这一隅，在印度和中国之间，地壳却在进行着热烈的新一轮的演变，茫茫的古地中海早己消失，空旷的洋壳不堪印度板块和欧亚古陆的挤压，向着欧亚古陆地俯冲而去，在俯冲带，地壳缩短了，分层变形、分层加厚，青藏高原便这样均衡地朝上隆升起来。
地球再次被喧沸，像是呼应，与此同时，欧洲升起了阿尔卑斯山，美洲升起了落基山。均是绝世之风景。
研读地质的历史，你会觉着远比人类的历史要惊心动魄得多，人类的民族兴衰、朝代更迭与大自然的海陆变幻相比是那样微不足道。看呵，海水退去了，两大陆块凶猛地挤撞着，此起彼伏的造山运动，裸露的洋壳俯冲、升腾而成高原……
此时，我就在这片高原上，此时，地壳的隆升过程依旧没有完结。
当客车在兵站短暂地小憩时，我终于将双足立于高原之上，高原却在刹那间击溃了我，我成了这一行“高原反应”最严重者之一，心跳过速，头痛欲裂，呼吸艰难，简直到了需人搀扶才能站稳的地步。那真是一种无法躲藏的痛苦，在这无限广博之中，你逃不掉，跑不开，高原真的贯穿了你的身心，强迫你面对它，拜谒它，让你承认自己的渺小。我展目凝看着，海拔四千米以上的高原确有一种难以言传的美丽，再配上纯净的湖蓝色的天穹和低低悬浮的绵白羊似的云彩，那份诗意的画面无与伦比。
这里有一个优美的名字：可可西里草原，缓缓流淌的是楚玛尔河。我记得我就这么站立了很久，阳光跳跃着强烈的色泽，刚硬湛蓝的高原之风吹来掠去。
除了风的声音，一切是那样宁静，但是，不！你的目光四处触摸着，心中会突然撞进一个感觉：高原其实不静，它在腾动，它是活生生的，看了那连绵起伏的山脉，你会感到那巨大的生命的表情，山群裸着自己粗砺的骨骼，并且都是一副俯冲升腾的雄姿，一块块山岩在阳光下闪闪发亮，那些著名的山脉：
喜马拉雅、昆仑、唐古拉、冈底斯仍在生长着，然而，天空却不容许它们再向上冲了，你还能感到那美丽的蓝湖一样的天穹气压极低，这可恨的低气压造成了我剧烈的头痛，让我的身子摇摇晃晃的总想仆倒。但我知道天空实际上压制的是高原。在地球的这一隅，蓝天在与高原抗衡着，天在按压着山，山一步步拱出天。
当你在内地生活久了，目睹一条条清澈河流被工业废水污染，一片片森林被砍伐殆尽，人类入侵所有海洋使得鲸们涌到海滩自杀……当你听到耕地以惊人的速度沙漠化，许多物种永远消失，你绝望透顶，你觉得自然是如此脆弱，人类世界这样轻易地就摧毁它占有它，地球毫无希望了，这时，你走上青藏高原，就会获得一份崭新的感受，那高原以它自己独有的方式隆升着，它博大、莽苍、遒劲，什么也奈何不了，人类的侵占意识开拓意识只能贴近它，却不能征服它。我知道高原上有许多城市，但更多的是地貌原始的广阔土地和一座座人类难以逾越的雪山。
于是，高原人的宗教里有了神山圣湖的内容，佛教进入**后便印上了强烈的地域色彩，或者说，高原人将这种教派深深地浸入这块土地，让心中的神占据了每一组山系，每一座山峰，神们飘灿的面影融入挺俊的高山，百年之后，神就是山，山便是神。藏传佛教因而显得宏大而广博了，神秘的**高僧面对雪山圣湖长久的禅坐，终于获得了彻悟觉醒的神圣时刻，那一刻，空中现出七彩虹霓，大地因开怀大笑而微微颤动，所有的国度都没有战争，太阳光温柔恬静地照耀着这个世界最寒冷沉寂的地方，没有人心生恶意念头，没有灾难袭向老人和孩童，高僧知道了自己来自**，又将到何处去，看到了思想和魂灵在风中无羁无绊地飞翔。远处寺庙里的诵经声随薄雾浮荡在圣湖之上，高僧睿智的目光使之化为雪峰之巅恢宏的合唱。
高原之上，人的形体渺小而微不足道，但是人却能够从心底蔓延出一种无形的力量，一种博大的精神和情怀去浸染自然，超越自然。
(节选自《拜谒高原》)
7．第②节与第⑨节都有对高原的描述，请说说二者的不同。(3分。
8．概括第④⑤⑥节的内容(不超过15字)；通过这些文字作者要告诉我们什么？(3分)
9．“佛教进入**后便印上了强烈的地域色彩”，这种“地域色彩” 具体表现在：(2分)
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