二年级语文下《穿山甲问路》教学设计

二年级语文下《穿山甲问路》教学设计。

教与学都应有明确的目标。具体到某一节课的教学，教师一方面要指导学生明确学习目标，这种目标不是教师的指令，而是学生内在的需求，教师可把它作为教学的显性目标，让学生围绕目标自主地学。另一方面，教师还担负着诸如习得语言、陶冶性情、启迪智慧之类的使命，这些目标对学生来说并不十分关注，而对教师来讲又是职责所在，教师可把它作为教学的隐性目标，巧妙引导，做到有教无痕。

学与教的过程设计】一、读题质疑，明确目标。

板书课题，学生提出自己的疑问。

指导学生对所提问题进行梳理、归类，整合为四个学习目标：

穿山甲是什么？穿山甲为什么要问路？向谁问路？问到路了没有？

二、初读课文，整体感知。

带着问题借助拼音自读课文，尽量自己读懂课文，回答自己提出的问题，同时圈画出不懂的词句。

指导学习生字。

指名逐段试读课文，指导学生把课文读正确，读通顺。

三、目标引路，指导学习。

穿山甲是什么？

猜一猜：对照名称说说想象中的穿山甲是什么样子，有什么特点。

比一比：出示穿山甲的**，说说与自己想象中**一样，**不一样。

听一听：（**录音）穿山甲，也称钻山甲，有尖锐的爪子，善于钻洞，全身披着坚甲。成年穿山甲身长60厘米左右，长的可达1米。

以白蚁为食，是白蚁的克星，被称为山林的保护神。是国家二级保护动物。

为什么问路？

从课文里找出相关的段落来读一读。（第2自然段）读后说说穿山甲为什么问路？（是因为在雨林中迷失了方向）

点拨：小穿山甲为什么会迷失了方向呢？答案在第一自然段，请同学们仔细读一读。

学生提出不理解的词句，教师简介蜥蜴，出示难懂的句子：

a西双版纳的热带雨林像翡翠雕成的世界。

b就连筛下树丛的阳光也像宝石一样明丽。

反复读这两句话，体会：西双版纳热带雨林满目苍翠，就连阳光也被染绿了，可见绿的程度之深。

有感情地朗读这一段，继续体会热带雨林独特的自然景观。

小结：穿山甲为什么会迷路？

热带雨林翠绿一片，小穿山甲涉世未深，怎么会不迷路呢？）

指导学生表演小穿山甲迷路时的情景。

点拨：小穿山甲在大森林里迷了路，它的心情怎样？是怎么做的？会说些什么？

学生根据课文第二自然段内容想象小穿山甲迷路时的神态（着急）、动作（东拱拱，西钻钻）、语言（怎么到处都是绿色，我都找不到路了，这可怎么办呢？）。

向谁问路？问到路没有？

小组合作学习课文2～9自然段，弄清：小穿山甲先后向小松鼠、老葛藤、织布鸟、小溪流问了路，但它们都没有明确指出小穿山甲的路到底在**。

各小组汇报学习情况，教师根据学生的发言，出示重点句：

a小松鼠说：哪儿有树，哪儿就有路。

b老葛藤说：我认识的路都在悬崖绝壁上。

c织布鸟说：我的路在天上。

d小溪流说：在我看来，路就在自己脚下。

小组讨论：从四次问路中小穿山甲明白了什么？你明白了什么？

体会：①小松鼠、老葛藤、织布鸟、小溪流各自的情况不同，所走的路也不相同；②穿山甲不能依靠别人给自己指路，路在自己脚下，要靠自己去走。

指导学生表演穿山甲问路：想象小穿山甲问路时所说的话，注意有称呼，懂礼貌，每次的问话应有所不同。

假如小穿山甲也向你问路，你会怎样对他说呢？启发学生把自己的体会说出来，强化认识。

怎么找到路？

学到这里，你的小脑瓜里又冒出什么问题？根据学生的回答梳理出新的学习目标。

让学生从课文中找出重点句，同时出示第二自然段的前一句话。

a一只小穿山甲在雨林中迷失了方向，东拱拱，西钻钻，怎么也找不到路在**。

b他静下心来，一边观察着周围的景物，一边用鼻尖贴近地面辨识气味。

对比研读这两句话，激疑：小穿山甲开始东找西找没有找到路，现在却找到了，这是为什么呢？体会：

穿山甲开始时像个没头的苍蝇，到处乱拱乱钻，当然找不到路；而最后静下心来，细心地观察事物、辨识气味，终于找到了路。

如果你是小穿山甲，找到路以后，你想对小溪流说些什么吗？

四、联系实际，拓展延伸。

说说穿山甲通过问路这件事明白了什么？你明白了什么？

有一个小朋友做数学题不肯动脑筋，遇到难题马上问人，当时好像是会做了，过后又不会，所以数学成绩一直不好。请你劝劝他该怎么做。

联系实际谈谈对路在自己脚下的理解。

摘自《江苏小学语文教学》**。

西双版纳白象之神傣族象崇拜。

佚名。傣族的先民百越族群在远古时就与象结下了不解之缘。**带丛林中的象与生活在**带河谷平坝的傣族长期以来友好相处。

傣族的土地是象的乐园；丛林中有象群，村寨和寺庙中有塑象，水井旁有塑象，壁画和布画中有象的图画，家里摆设中有各种象工艺品，贝叶经中有象的传说故事，宗教节日中有赕白象总之，象崇拜渗透到傣族社会生活的各个领域。象崇拜是贝叶文化的一个重要组成部分。

傣族中流传着众多的象神话，主要有创世神话、始祖神话和守护神话三类。

傣族的创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》讲到英叭神造好了天地之后，天和地都还在飘浮动荡之中。于是，他又造了一只神象掌月朗宛，用鼻子顶住了天，用四只大脚镇住了地，天地从此才固定下来。

天和地是稳住了，可是不分白天和黑夜，也没有四季寒暑的变化，人们无法生产、生活。接着，英叭神又造了一个象首人身的神捧麻远冉来划分季节，区分白天和黑夜。从此，人们才能有规律地生产、生活。

在傣族地区流传很广的还有始祖神象--《象的女儿》的故事：古时有一傣族妇女到森林里采摘野果，口渴难耐，就喝了路旁泥坑中的一塘水。后来妇女怀孕了，因为那水是一头神象撒下的尿。

后来，妇女生下一个女儿，被称为象姑娘。姑娘长大后，知道自己的血缘身世，就到森林中去找象父亲。历尽千辛万苦，象姑娘终于找到了象父亲。

象父亲十分高兴，盖了一间象牙房，让姑娘住在里面。后来，有个青年到森林打猎，碰上了象姑娘，俩人产生了爱情。过了一段时间，这一对夫妻告别了神象父亲，回到人类居住的平坝。

后来，他们生育了许多儿女，都是神象的后裔。

在傣族群众心目中，白神象是最值得崇拜的，因为白神象是风调雨顺，五谷丰登、和平安宁的象征，据说，白神象和谷魂住在一起，有密切的姻缘关系，所以白神象出现在**，**就消灾除难、风调雨顺，谷物丰收。

白象除了消灾除难，带来风调雨顺，谷物丰收外，还是傣族和平安宁的守护神，因为从游猎时期，到农耕时期，各氏族部落为争夺猎区，争夺水源和土地，经常发生争战。而白象就是威力无比的守护神象。

傣族群众以各种方式来表示对象的崇拜，主要有：一、象雕塑。有佛象木雕、战象木雕、家象木雕、象石雕和随处可见的泥雕塑象。

二、象织锦、象壁画、象工艺美术品。象壁画集中在佛寺的墙上，而最精美的艺术品要数傣族女手工织成的织锦上栩栩如生的象图案。三、象**与象舞蹈。

在傣族的节庆和宗教活动中，只要在群众聚会的场所，你都能听到一阵阵有节律的鋩锣声，都能看到象脚鼓舞和白象舞。

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