语文园地二导学案。
一、新课导入。
1.师：我们又学完了这一单元，很高兴大家都有了许多收获。现在，我们来到语文园地这个版块，就让我们进入语文园地二，去汲取里面的营养吧。
2.板书课题：语文园地二。
二、目标引领（一）知识与能力。
1.学习阅读的方法，养成提问的习惯。2.对比形近字的用法，学习设问句。3.积累古文名句和成语。过程与方法。
自读自悟，小组讨论，学会读书质疑；阅读品味，感受语句的表达不同，效果也不相同；朗读记忆，学会积累。
情感态度与价值观。
养成阅读时品词品句的习惯，在比较中提升语感能力；养成观察与记忆积累的好习惯。
三、教学过程（一）交流平台1.出示“交流平台”内容。
1）翻开课本，自读“交流平台”。
2）同座交流，说说我们又知道了哪些阅读方法。2.阅读时，我们要特别注意哪些好的方法呢？3.班级交流读书方法。
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4.学以致用：
爸爸是一只名副其实的“大老虎”，虎背熊腰，在家里威风凛凛，牢牢地统治着我和弟弟。放学后，我们写作业的时候，他就在旁边巡视，虎视眈眈，不放过我们的一举一动。谁要是胆敢溜出去玩，准被他的虎爪抓回来，狠狠地教训一顿。
1）从哪些词语可以看出爸爸是一只名副其实的“大老虎”？（虎背熊腰、威风凛凛、虎视眈眈）
2）这个小片段是从哪几方面来描写爸爸的？（外貌、神情、动作）
二）“识字加油站”出示“识字加油站”的生字1.大声朗读生字。
2.观察生字，说说你们的发现。注—驻抄—钞赔—培堵—赌煤—媒芬—氛。
这些字都是形声字；每组中的两个字读音相同，都是同一个字加上不同的偏旁；每组中的两个字声旁相同；都可以根据字的偏旁来区分这些字的意思。dǔméi
fēnzhù
chāopéi
这些字的意思都和偏旁有关：贝字旁的字一般与金钱有关系；木字旁的字大多和植物或者木制的物品有关；反犬旁的字大多与动物有关。
可以通过字的偏旁推测字的意思，识记生字。3.生朗读体会区别。（再读生字，分类识记。）
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4.你能再列举一些像这样的生字吗？5.梳理小结：
形声字：声旁相同，读音相同或相似；形旁相同，意思有关联。我们可以借助形声字的特点，识记和区分它们。
三）“词句段运用”
1.读一读，体会每组句子在表达上的不同。（1）同学们自由朗读，体会体会。（2）班级交流学习。
体会第一组句子在表达上的不同。
第一句比第二句多了三个“没有”，更鲜明地强调了当时的条件很差。第二句表达条件差的程度不如上一句。
体会第二组句子在表达上的不同。
第一句重复运用“……的时候叫”，强调了这条狗在不同的情况下都会叫。
3）你能选择其中一句，模仿说句子吗？（4）小结。
从这两组句子的比较中，我们可以感受到第一句话能够起到强调某种意思的作用，语气更加强烈；而第二句话则比较简洁、平淡。像这样在一句话或一段话中重复使用某些词语或句子的手法，叫作反复。
2.出示第二题的句子。（1）大声朗读句子。
2）思考并说一说这是什么句？设问句。（3）照样子，你也写一写吧。
难道地球的资源是取之不尽的吗？当然不是。设问句就是明知故问，自问自答。（4）小结。
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设问句是为了强调自己的观点和看法，先提出一个问题，接着自己回答，即自问自答。设问句的基本特点是“无疑而问”，目的在于引人注意，启发思考。（板书：设问句自问自答）
四）日积月累。
好问则裕，自用则小。——尚书》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——礼记》智能之士，不学不成，不问不知。——王充人非生而知之者，孰能无惑？——韩愈注释：
好问：勤于向人请教。好（hào）。裕：充足；充裕。审：详细；仔细。
笃行：切实履行；专心实行。孰：谁。惑：疑惑。1.说说句子的意思。2.学习交流句子意思。
第一句：遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教，学识就不会有长进。
第二句：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
第三句：有智慧和才能的人，如果不学习，就不会成才；如果不提问，就不会知道更多。
第四句：人不是生下来就什么都知道的，谁会没有疑惑呢？
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2.读读背背。3.测试背诵情况。4.梳理小结。
这几则古代的名人名言都是与提问有关的，告诉我们只有多提问，多思考，才能进步更快。
四、拓展阅读。
师说[唐]韩愈。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰**云者，则群聚而笑之。问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！
师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故**不必不如师，师不必贤于。
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**，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
译文：古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
人不是生下来就懂得道理的，谁会没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就最终不能理解了。在我之前出生的人，他们懂得道理也本来比我早，我应该跟从他，把他当作老师；在我之后出生的人，如果他懂得道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。
我向他学习道理，哪用知道他是比我早出生还是比我晚出生呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且向老师请教；现在的一般人，他们的才智跟圣人相差很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以能成为圣人，愚人之所以是愚人，大概都是出于这里吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的启蒙老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。
不了解断句，不能解开疑惑，有的向老师求解，有的却不向老师求解，小的方面去学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以向他人学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“**”的，就聚集在一起讥笑人家。
问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以**为师就近乎谄媚。”唉！
古代那种跟从老师学习的风尚不。
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能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。
孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的**和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
五、动漫微课。
设问。设问是一种常用的修辞手法，就是先提出问题，明知故问，自问自答，以引导读者注意和思考问题。
有的文章直接用设问做标题，能吸引读者，启发读者思考，使读者更好地领会文章的中心。
有的将设问句用在一段或一节文章的开头或结尾，能起到承上启下的过渡作用。如《蝙蝠和雷达》的第二自然段就是个设问句。（在漆黑的夜里，飞机是怎么做到安全飞行的呢？
原来是人们从蝙蝠身上得到了启示。）这段话既起到了承上启下的过渡作用，从写飞机过渡到写蝙蝠，又引起了读者对蝙蝠如何在夜间飞行的注意和思考。
还有的文章为了突出关键性的内容而使用设问。（是谁来呼风唤雨呢？当然是人类。靠什么呼风唤雨呢？靠的是现代科学技术。）如《呼风唤雨。
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的世纪》就连续运用两个设问句。强有力地说明正是人类利用现代科学技术不断地“发现”和“发明”，才使神话中的“呼风唤雨”变为现实。也引出了下文对人类如何运用现代科学技术“呼风唤雨”的描述。
在文章中运用设问时要注意：问句和答句要贴切，不能答非所问；要起到提醒读者，引起下文的作用；要用在节骨眼上，不需要强调时，就不要问。
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