《宽容胜似金》教学反思。
第一，激情。我通过让学生听《六尺巷 》的故事，并提出问题，引导他们说出感受，这不仅极大地激发学生的兴趣，而且也自然而然地揭示了本节课的主题．
第二，体验。心理健康教育课要通过活动让学生获得相应的心理体验，产生情感共鸣，感知教学内容，这也是形成良好的心理品质的基础。本节课中，我让学生联系生活实际说一说常常遇到的问题，并让学生即兴表演这些问题及解决办法．通过这个环节的设计，学生真实地体验了日常学习生活中待人宽容的重要性，本课的教学目标之一“懂得待人宽容的重要性初步达成。
但是由于准备的还不够充分，因此也影响到辅导的效果。
第三，内省。心理健康教育课要让学生学会自我认识，自我调节。因而，学生能否明理、自省是心理健康教育课成败的关键。
学生由于自我意识发展的水平有限，往往还不能客观地自我评价，我要帮助学生了解自我。在体验、感知之后，让学生进行心理小测验，学生的情感由此及彼，对学生正确自我认识、自我反省很有帮助，教学效果较好。
第四，内化、升华。心理健康教育课的目标在于提高学生的心理素质，培养良的好心理品质，所以，领悟、内化是最终目的。在课的结束部分，我请同学们说一说收获与感受，这些感受是学生借助自己的内省、同学的回馈和辅导教师的建议等，对自己的认知体系进行整理和重建的结果。
我将这些认识加以总结，也有利于学生良好心理品质的内化。
但，这节课还存在很多不足之处，比如：体验部分没有精心设计，就影响了整堂辅导课的效果。
随着时代发展的需求，以及现代教育理论的不断完善，使我们愈来愈深刻地认识到心理健康教育的重要意义。学校心理健康教育，除了渗透于各学科教学中以及贯穿于学校教育教学各个环节，各个因素以外，还有一种相对独立的比较系统的实施方式，那就是心理健康活动课。
心理教育活动课具有计划性，也就是系统性、目的性、经验性等特征。而我们目前还处于初步尝试与摸索阶段，并未形成完善的系统。因此在确定本课的选题时，我主要是从生长的年龄特点，生活体验以及核心性的心理问题等方面来确定的。
学生在学校生活中不可能不发生矛盾，与同学之间可能因为各种各样的原因产生摩擦。即使是好朋友之间，也往往会因为某句话，某件小事而产生不愉快，如果学生不能正确地对待这些，只要有矛盾，只要别人对不起自己，就怀恨在心，从此再也不理这个人，那么，恐怕与学生相处得来的人就越来越少了。所以，宽容地待人，在学生的生活中是不可缺少的。
宽容本身意味着原谅，而原谅又是与极大的忍耐和谦逊联系在一起的，原谅别人对自己所犯的错误，从某种意义上说，最能体现自己坚强、忠厚的品行了。宽容是可以学习的。
身为教师，我们难免会面对学生一些不尽如人意的地方。
心理健康活动课是当前中小学心理健康教育的一种有效途径和载体，是中小学活动课程和校本课程建设与开发的一种有益补充。那么校本课究竟应该怎么上？怎样才是一堂好的校本课，我本身还未摸出门道，只能摸索着讲。
我这学期新接触校本课程，围绕着我校校本课程的教研专题结合未成年人思想道德建设设立的“我健康我快乐”和我校的“快乐学习，幸福成长”的办学理念，结合六年级学生的身心发展特点设计了这节课。
“活动”和“体验”是心理活动课最核心的两个要素。心理健康教育的首要目的还不在于解决知与不知的问题，而是要通过创设一定的心理情境，开展极富启发意义的活动，来造成个体内心的认知冲突，唤醒学生内心深处潜意识存在的心理体验，以达到实际地影响他们心理健康，提高心理素质的目的。对于个体心理来说，再精彩生动的讲授都无法替代个人的亲身感悟和直接体验，哪怕只是一点小小的启发，也能留下深刻的记忆。
因此，从这个意义上讲，心理教育是一种以体验式学习为主的教育。
讲授环节我从学生喜闻乐见的故事入手，读故事、明事理。这个环节我主要及时让学生谈感受，因为六年级的孩子已经有了很强的明辨是非的能力，能很好判断事物的对与错，所以我放手让学生自主学习、自主**，我只起到了引导的作用。第四个环节是“联系生活想对策”，有句俗语叫“乌鸦站在猪身上---看到别人黑，看不见自己黑”，孩子们在受到批评时总是说“谁谁谁先怎样怎样，谁谁谁先干什么干什么”，把所有的错先推到别人身上，缺少自我批评的意识，这个环节我作为一个重点环节，设计了吐露心声、总结危害、总结做法、我的发现和明辨是非五个环节，让学生从自己的言行入手，查找不足，重新定位自己，正确认识自己，从而学会自我肯定，自我鼓励，增强自信。
最后，以写出我的“宽容格言”作为一个总结，使学生的思想境界有一个新的提升。
心理健康活动课提倡的是以学生为主体的原则，整个过程我的想法是让学生多想、多动、多参与、多感悟，我不作过多的讲述、讲解。即使是在教给学生掌握问题解决的方法和技巧时，也应充分让学生自己去思考、去总结、去想办法，我只在必要时给以提示，最后帮助归纳、总结、补充和提炼。这种让学生自得自悟的方式显然要比直接给出答案有意义得多，体会也深刻得多。
宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
对于学生成长过程中的问题。过分的苛责，不如宽容的力量而恒久。学会了宽容，老师就可以走进学生及家长的内心世界，学生及家长也就会感恩于老师的付出；学会了宽容，我们的内心将会有一种坦荡荡的感受，而不是整天怨天尤人。
作为教师的我们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情，学生在成长的过程中难免会出现一些问题。我们在处理时，多从积极的方面来看问题，少一些指责和抱怨，多一些鼓励和赞扬。只有这样，我们才能在学生的心目中留下较好的印象，我们的教育教学工作也才能正常地开展。
教师范读的是阅读教学中不可缺少的部分，我常采用范读，让幼儿学习、模仿。如领读，我读一句，让幼儿读一句，边读边记；第二通读，我大声读，我大声读，幼儿小声读，边学边仿；第三赏读，我借用录好配朗读磁带，一边放录音，一边幼儿反复倾听，在反复倾听中体验、品味。
唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。
至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。
教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。《孟子》中的“先生何为出此言也？
”；论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记？
曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。
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