【疑难解析】
第一段写作者山中避雨。
第二段引出作者和两个女孩因遇雨而产生的两种不同的心境。
第三段写作者向茶博士借琴安慰两个女孩。
第四段写作者拉琴，大家齐声歌唱，尝到有生以来从未尝过的“**的趣味”。
第五段写与山村青年难舍难分，依依惜别。
2．人物思想感情的变化是本文的主线，品读全文，说说本文通过**引起了人们情绪上的哪些变化？
甲生：作者最初因游山遇雨而觉得扫兴，感受到“寂寥而深沉的趣味”；后来和大家齐声歌唱，品尝到**的趣味；最后与山村青年难舍难分。
乙生：两个女孩因遇雨而“怨天尤人，苦闷万状”，继而因作者借琴而转忧为喜，最后随琴声歌唱而无比兴奋。
3．本文运用对比的手法来突出主题，试从文中将对比的地方找出来，说说它对表现主旨的作用。
思路：对比手法最终的目的是为了抑此而扬彼，起强调突出的作用。
本文中的对比及作用主要表现为：
作者把平时与这次对**的不同感受对比，突出“今日般的**的趣味”，突出**可以使人和谐相处。
将两个女孩前后两种不同的心境作比较，突出女孩后来和大家融合在一起同声歌唱的快乐心情。
将胡琴和其他乐器比较，意在说明**应走向大众化，使“乐以教和”这一古语具有更为深广的意义。
重点品析】1．“三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。”（温暖”和“闹”字用得好，好在**？）
温暖”既是写环境的温暖，其实也是写作者内心的温暖，表达了作者的欣喜之情。“闹”字则写出了当时无拘无束的热烈气氛和作者发自内心的真挚情感。
2．“这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里有之，江北船上有之，三家村里有之。”（作者用排比的句式产生了怎样的表达效果？）
作者用排比的句式，点出了具体的地点，让我们具体感受到了胡琴的确到处可见。此外，连用四个“有之”，起到了强调的作用，语气显得更加肯定。
3．“若没有胡琴的因缘，三家村的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢？”（为什么在这里作者要用反问句呢？）
作者不用陈述句而用反问句，显得更加有力量，更加肯定，也更有情感，让我们对“乐以教和”的道理深信不疑，也让读者更为之动心。
课外知识补充】
相信读了下面的故事，你一定收获不少！
桃李不言。汉朝初年的勇将李广，是著名的骑射能手。他从汉文帝时入伍起，经过景帝，至武帝时代，几乎参加了每一次抵抗匈奴的战斗。
那时，北方的匈奴经常南侵，在边境地区骚扰。匈奴兵都精于骑马射箭，来去不定，出没无常，很难对付。李广屡次领兵，深入敌阵，一生身经七十多次战斗，匈奴兵都很怕他，匈奴单于（国王）也很敬畏李广的威名。
可是汉朝却始终没有重用他。这一次，大军由大将军卫青统率。李广名义上是前将军，可是卫青怕他立功，不让他正面出阵，故意叫他绕东路。
后因没有向导，迷了路，未能如期开赴指定地点，被借此问罪。李广气愤不过，自刎而死。当时全军将士，个个痛哭失声，老百姓听到这个消息，也都不禁流泪。
司马迁赞颂道：李将军老老实实像个极普通的人一样，口才又不好，很少说话。但是他死的时候，无数认识和不认识他的人，都为他流下了眼泪，可见他一贯忠诚、全心为国的精神，比能说会道的士大夫们要高明得多啊！
真是俗话所说：“桃李不言，下自成蹊。”
这句俗话的意思是：桃李等树，不会说话，从不自我宣传，但是到桃李树下来的人却经常不断，树下的野地也会自然地被踏出一条路来。
同步达纲练习】
一、据课文回答下列问题。
1．给下列加粗字注音。
工尺冗长乐以教和。
2．你知道下列加粗字的含义吗？
趋之如归怨天尤人萍水相逢。
3．**可以调节心绪，陶冶情操，尤其是美的**更使你陶醉。或许你有过难忘的欣赏**的经历，请你用简洁的文字写出你当时真切的感受。
二、阅读理解。
西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。
但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤，还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有他们比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的巅峰和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因为辞章而入选为一架僵硬机器中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠，极偶然地调配到了这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。
也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出来一个林和靖。他似乎把什么都看透了，隐居孤山20年，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣。他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为千古绝唱。
中国文人、隐士多得是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做道地，做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的；能够偏偏到杭州西湖来做一任太守，更是一种极偶然、极奇罕的机遇。然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的才份。
梅妻鹤子有点烦难，其实也很宽松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。
这种自卫和**，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们清除了志向，渐渐又把这种清除当作了志向。
安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，10年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切深埋进一座座孤山。
结果，群体性的文化人格日趋暗淡。春去秋来，梅凋鹤去，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一般，夹在民族精神的史册上。
4．读完本文，你认为林和靖与白居易、苏东坡有什么相同与不同？
5．作者谴责和批判的是什么？
6．“走到了民族文化的高坡前”的文化人“急流勇退”会产生什么样的后果？
7．谈谈你对隐士的看法。
三、提高训练。
春风。林斤澜。
北京人说：“春脖子短。”南方来的人觉得这个“脖子”有名无实，冬天刚过去，夏天就来到眼前了。
最激烈的意见是：“**会有什么春天，只见起风、起风，成天刮土、刮土，眼睛也睁不开，桌子一天擦一百遍……”
其实，意见里说的景象，不冬不夏，还得承认是春天。不过不像南方的春天，那也的确。褒贬起来着重于春风，也有道理。
起初，我也怀念江南的春天，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”这样的名句是些老窖名酒，是色香味俱全的。这四句里没有提到风，风原是看不见的，又是无所不在的。
江南的春风抚摸大地，像柳丝的飘拂；体贴万物，像细雨的滋润。这才草长，花开，莺飞……
北京的春风真就是刮土吗？后来我有了别样的体会，那是下乡的好处。我为王黑岩吻天的狼
我在京西的大山里、京东的山边上，曾数度“春脖子”。背阴的岩下，积雪不管立春、春分，只管冷森森的，没有开化的意思。是潭、是溪、是井台还是泉边，凡带水的地方，都坚持着冰块、冰砚、冰溜、冰碴……一夜之间，春风来了。
忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎。
轰的一声，是**的河水开裂吧；嘎的一声，是碗口大的病枝刮折了。有天夜间，我住的石头房子的木头架子，格拉拉、格拉拉响起来，晃起来。仿佛冬眠惊醒，伸懒腰，动弹胳臂腿，浑身关节挨个儿格拉拉，格拉拉地松动。
麦苗在霜冻里返青了，山桃在积雪里鼓苞了。清早，着大靸鞋，穿老羊皮背心，使荆条背篓，背带冰碴的羊粪，绕山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们，把粪肥抛撒匀净。好不痛快人也。
北国的山民，喜欢力大无穷的好汉。到喜欢得不行时，连捎带来的粗暴也觉着解气。要不，请想想，柳丝飘拂般的抚摸，细雨滋润般的体贴，又怎么过草原、走沙漠、扑山梁？
又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的霜雪？
湖南2023年八年级第2单元第6课小溪流的歌
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