2023年9月26日，依据学校教研活动安排，我开设了一堂《人琴俱亡》教学研讨课。在初步确定教学内容的基础上。我查阅了许多资料，对教参中关于王子猷性特点的分析总觉得别扭。
再考虑到今后中考、高考语文对于学生语文素养的要求越来越高，也为了激发学生阅读古典文学作品的兴趣，我决定大胆做个尝试：以课文为索引，大量引入《世说新语》的其他故事，引导学生在体会兄弟情深的基础上，了解**王子猷独特个性特点及形成原因，进而引导学生了解魏晋时期名士身上普遍存在的风度风范和性格特点，并激发学生对《世说新语》整本书的阅读兴趣。
基于此，我的课堂教学基本确定了以下思路：通过兄弟情深导入，引导学生阅读课文，找出文章中体现兄弟情深的语句，关注重点字词的读音，反复诵读课文，体会揣摩“了不悲”、“都不哭”及“恸绝良久，月余亦卒。”所体现的深层情感，知人论世，了解王子猷性格成因及魏晋名士风范的特质。
教学过程确定为四个板块：《人琴俱亡》文本解读、王子猷性格分析、魏晋风度解读、及《七步诗》比较阅读。课堂教学容量巨大，涉及到的《世说新语》中的其他篇目就达7篇，另有一首曹植的《七步诗》，此外还附了4篇《世说新语·伤逝》的其他短文作为课外阅读参考。
在实施具体教学时，学生对课文内容及课堂上呈现的几篇课外短文兴味盎然，也大体能够理解，课堂气氛也较为活跃。整个课堂总体流程也较为流畅，老师们的评价也总体较好。
本文文本浅显简单，两节不足一百字，教学过程是就事论事，就文解文，还是另辟蹊径，这令我很费了一番心思。在仔细研读文本和大量阅读了相关教学课例及参考资料以后，经过反复思考，我决定采用现在的教学方式和教学内容。之所以这样做，我是基于以下几点考虑：
一是现在的语文课堂到底需要什么？
由于多年来中考高考指挥棒的影响，现在的语文课堂教学基本已经沦为语文基础知识的训练和语文答题技巧的传授，把语文课堂这个本来应该是弘扬国粹，传承民族优秀文化精髓的主阵地变成了职业技能的传授，失去它应有的美感和对人的灵魂熏陶浸染的功能，语文课堂人文光辉不再。中学语文课堂上，语文本身应具备的的“文字、文学、文化”的功能已经基本丧失。很多地方的语文教材还直接删减了大量的古典文学作品，被称为“去传统化”，甚至是“去中国化”。
这对于我们民族文化的传承，对于培养当代中学生的语文素养，坚守和传承民族优秀文化的精髓极为不利。
近几年，随着课程改革的深入推进，民族文化的传承，学生语文素养的提升又被重新提到了一个认识的高度。很多地方的中高考也实行了巨大改革，中高考均已不再限定考试篇目，考查内容也相应的由课内转向课外。所以，语文课堂教学也必须加以改革。
课堂教学如果仅仅解决课内的教学内容是远远不够的，必须进行大量的拓展，包括教学内容的拓展，学生阅读内容的拓展，以提高学生的综合语文素养和传统文化积淀。让语文课堂不再是传统的工具，让人文学精神引领语文课堂，让语文课堂回到文学阅读和教学的道路上，使“语文”教学凸显语言的魅力，闪耀文学的光辉，这也才是语文教学的本源。
语文课堂应该成为学生汲取民族文化精髓，提升语文素养的主阵地。基于此，语文课堂的教学内容必须在依托课本的基础上，走出课本，走进传统文化，走进优秀传统文学作品，回归广袤的中华文学历史时空，这也是语文教学的根，更是中华民族文化血脉代代相传，绵延不息并能得到发扬广大之源。一堂语文课的容量是有限的，短时期也不可能达到这一高度，但只要我们有这份心，有这种持之以恒的精神，我们的语文教学，就一定会回归到正确的轨道上。
二是语文教学的现状及学生的认知水平。
在中考高考分值的高比例及学期、学年绩效考评的分数要求（绝大部分地区的考评标准就是分数，高分就是高绩效）的现实条件下，语文教学的功利性很强，老师们也被迫在语文教学的工具性上大做文章，或者把语文教学中一篇篇精美、经典的文本直接肢解为一个个问题，忽视了语文教学中文学作品在语言和文字、文学、文化等方面的独特魅力；或者直接是以语段阅读、问题分析的形式出现。语文教学中对文本语言和内容的魅力的关注已经忽略，而把目光投向主旨的剖析和答题的规范，还理直气壮地美其名曰这是语文教学工具性和人文性的完美统一，为语文教学的功利化套上了一件合法的外套。这种看似合法实质荒谬的理论更加助长了应试教育鼓吹者的气焰，将语文教学的唯分数论推到了一个极致，前阶段各地打着素质教育的幌子开展得轰轰烈烈的阅读教学方法研讨就是明证：
开了那么多诗歌教学、文本阅读教学方法的研讨会，语文教学却越来越死，课堂越来越没有语文的文脉文气文学文化，学生的人文修养、阅读素养、写作素养、文学素养等语文素养却越来越低，全民阅读意识越来越淡薄，这一切不能说不是语文教育的倒退。
由知识传授转为素质培养，由技巧训练转为文学熏陶，由读法指导转为优秀作品推介，用大量优秀的文学作品浸润孩子的心灵，让老师成为孩子走进文学殿堂大门的引路人，我想这是当下我们语文老师的职责和使命。
三是语文老师的角色究竟该如何定位。
过去，我们常说：“师者，传道授业解惑者也”。在传统的语文课堂中，教师是教学的主体，主要依靠老师的讲解进行课堂教学。
这也带来一定的弊端，学生被动接受，缺乏主观能动性。新的课程改革要求教师是教学过程的组织者和引导者，学生应该成为课堂的主人。为充分体现了学生学习的主体地位，很多地方为此还进行了轰轰烈烈的课堂教学模式改革。
在很多地方的语文课堂教学公开展示活动甚至优质课评比中，老师甚至不见了踪影，课堂的组织者、参与者、表演者都是学生。对于学生课堂上围绕课文产生的五花八门的问题和小组讨论生成的或网上收罗的答案，老师们都一味的表示赞许，认为这是充分尊重学生学习主体，尊重学生阅读个性的表现。课堂很热闹，学生活动很频繁，老师的师的传道授业解惑的作用被淡化，学生个个都成了小老师，人人都能解答别人提出的问题，完全被边缘化。
看着这样的课堂，我很替我们语文老师的命运担忧：这样下去，迟早有一天语文老师都会下岗——所有问题学生通过讨论，查阅资料就能解决，而且再离奇的解读我们都可以用“言之成理”、“个性化解读”来加以肯定。
这样的课堂究竟是不是语文课堂？在语文教学中老师到底该充当怎样的角色？
固然，学生是课堂学习的主人，学生是学习活动的主体。所以，在日常语文教学活动中的学习环节，我们老师应该充分尊重学生，给学生自主学习和思考的空间，充当好“解惑”的角色。但是，语文教学绝不仅仅是学生的学。
教学，教学，首先是要教字当头。有了老师有序有针对性的教，才能有学生有目的有效率的学。教师的“传道、授业、解惑”的作用，尤其是“传道、授业”的作用必须在语文课堂上得以充分体现，这也是我们语文教师存在的价值所在。
课堂应该成为语文教师的主阵地，这一点大家必须有充分的认知，我们也绝不能失去这一目前为数不多的能让学生获取传统文化精髓和提高语文素养、文学素养、文化素养、文明素养，传承中华民族文化命脉的主阵地。
从这一点看来，在语文教学中，尤其是传统文化、现当代优秀文学作品或古典文学作品的教学中，语文老师的核心地位恐怕是不能取代的。
八年级《人琴俱亡》教学反思
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