《五柳先生传》
一、解释加点的词语。
先生不知何许(处所)人也亦不详(知道)其姓字因以为号焉(语气助词)。
每有会(体会)意性嗜(爱好)酒亲(亲戚)旧(旧友)知其如此，或(有时)置酒而招之造(往、到)饮辄(就)尽期(期望)在必醉。
既(已经)醉而退曾(竟)不吝情(舍不得)去留(离开) 环堵萧然(空寂)，短褐(用粗麻布做成的短上衣)穿结(指衣服上有洞和补丁) 箪(古代盛饭用的圆形竹器)
瓢(饮水用具)屡(常常)空晏如(安然自若的样子)也以(凭借)此自终。
不戚戚(忧愁的样子)于贫* 不汲汲(心情急切的样子)于富贵。
其言兹若人之俦(辈、同类)乎衔觞(酒杯)赋诗，无怀氏之民欤(句末语气词，相当“吧”“呢”)
二、翻译句子。
1．先生不知何许人也，亦不详其姓字。
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。
2．宅边有五柳树，因以为号焉。
因为住宅傍边有五棵柳树，就用它做了自己的号。
3．闲静少言，不慕荣利。
他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
4．好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴连饭都忘了吃。
5．性嗜酒，家贫不能常得。
他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。
6．亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
亲戚朋友知道他有这种情况，有时摆了酒叫他来喝；他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。
7．既醉而退，曾不吝情去留。
喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。
8．环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了很多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。
9．常著文章自娱，颇示己志。
经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。
10．忘怀得失，以此自终。
他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。
11．赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫*，不汲汲于富贵。”
赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫*而忧心忡忡，不热衷于发财做官。”
12．其言兹若人之俦乎？
从这句话看，他应该是五柳先生这类人吧？
13．衔觞赋诗，以乐其志。
一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。
14．无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？
三、理解。1、用课文原句填空：
（1）表现五柳先生的隐者心境的句子是：闲静少言，不慕荣利。
（2）五柳先生的三大志趣爱好是：①好读书②性嗜酒③常著文章自娱。
（3）描写五柳先生家境及其态度的句子是：环堵萧然……晏如也。
（4）“赞”语中与“不慕荣利”相照应的句子是：不汲汲于富贵。
（5）传文中与“不戚戚于贫*” 相照应的句子是：环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
2、简要概括五柳先生的三大志趣爱好及其生活状况，并分析其分别写出了一个怎样的五柳先生。
1）读书，刻画了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生；
2）喝酒，刻画了一个率真放达的五柳先生；
3）写文章，刻画了一个自得其乐、淡泊名利的五柳先生；
4）生活状况是：环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也，刻画了一个安贫乐道的五柳先生。
3、简要说说五柳先生是一个怎样的形象。
是一个率真放达、淡泊名利，虽处于贫困之中却能安贫乐道、悠闲自适的隐士形象。
马说》一、解释加点的词语。
而(表转折，但是)伯乐不常有故虽(即使)有名马
祇(只是)辱(受屈辱)于(在)奴隶人之(结构助词，的)手骈(两马并驾)死于槽枥之间
不以(因为)千里称(著称)也一食(吃)或(有时)尽粟一石。
食(通“饲”，喂)马者不知其能千里而(来)食(通“饲”，喂)也是(这)马也
虽(虽然)有千里之能(能力) 食(吃)不饱，力不足
才(才能)美(美好的素质)不外见(通“现”，表现) 且(尚且)欲与常马等(同样)不可得
安(怎么)求其能(能够)千里也
策(用鞭子打)之(代词，它，指千里马)不以(按照)其(代词，它的)道(正确的方法)
食(通“饲”，喂)之不能尽(竭尽)其材(通“才”，才能)
鸣之(无意义)而不能通(通晓)其意，执(拿)策(马鞭)而(表顺接)临(面对)之。
其(难道)真无马邪(通“耶”，相当于“吗”) 其(恐怕)真不知马也。
二、翻译句子。
1．世有伯乐，然后有千里马。
世上有了伯乐，然后才会有千里马。
2．千里马常有，而伯乐不常有。
千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。
3．故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
因此，即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
4．马之千里者，一食或尽粟一石。
日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。
5．食马者不知其能千里而食也。
喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领喂养它。
6．是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
7．策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思（反而）拿着鞭子站到它跟前说：“天下没有千里马！”
8．呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
唉，难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊。
三、理解。1、用课文原句填空：
1）本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。
2）千里马被埋没的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
3）千里马被埋没的主观原因是：食不饱，力不足，才美不外见。
4）千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。
5）食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
6）本文的主旨句是：其真不知马也。
2、简要说说本文中“千里马”“食马者”“伯乐”的寓意（象征意义）。
千里马：寓人才；食马者：寓愚妄浅薄、不识人才的统治者；
伯乐：寓能发现赏识任用人才的人。
3、“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”表达了作者什么感情？
对千里马命运的惋惜，对食马者的讽刺。
4、请从语言、内容方面分析第三段第一句话的表达效果。
运用排比的修辞手法，列举食马者“不知马”的种种表现，表现了作者对食马者的浅薄昏庸、愚妄无知的批判、讥讽与强烈的愤慨之情。
5、本文表达了作者怎样的思想感情？
作者借千里马被埋没，抒发了自己怀才不遇的愤懑，表达了对封建统治者埋没人才、摧残人才的强烈不满。
6、通过本文我们可以看出韩愈怎样的人才发展观？放到当今社会来看，你同意他的观点吗？为什么？
在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人；如果统治者不能发现并任用人才，人才就会被埋没。（第二问略）
送东阳马生序》
一、解释加点的词语。
余幼时即(就)嗜学无从致(得到)书以(来)观，每假(借)借于藏书之家
弗(不)之(指代抄书)怠(懈怠) 录毕(完毕) 走(跑)送之
不敢稍(稍微)逾(超过)约以(因为)是(这)人多以(把)书假余
既加冠(成年) 益(更加)慕(仰慕)圣贤之道(学说)
又患(担心)无硕(大)师名人与游(请教学问) 尝(曾经)趋(跑向)百里外
从（随）乡之先达执经叩(请教)问先达德隆(高)望尊门人**填(挤满)其室
未尝稍降辞(言辞)色(脸色) 援(引，提出)疑(疑难)质(询问)理(道理)
或(有时)遇其叱咄(训斥，呵责) 色愈(更加)恭礼愈至（周到）
不敢出一言以复(顶撞) 俟(等待)其欣悦则又请焉(向他) 故（所以）余虽愚，卒(终于)获有所闻负(背着)箧(书箱)曳(拖着)屣(鞋子)行深山巨谷中
穷冬(隆冬)烈风足肤皲裂(**因寒冷干燥而开裂)而不知至舍(学舍)
四支(通“肢”)僵劲不能动媵人持汤(热水)沃灌(浇洗) 以(用)衾(被子)拥覆
久而乃(才)和寓(住)逆旅（旅店） 主人日（每天）再（两次）食（通“饲”，给饭吃）
无鲜肥滋味之享同舍生皆被（通“披”，穿）绮绣戴朱缨（帽带）宝饰之帽
腰（挂在腰间）白玉之环右备容臭（香气） 烨然（光彩照人的样子）若神人
余则緼（旧絮）袍敝（破）衣处其间略无（毫无）慕艳（羡慕）意
以（因为）中（内心）有足乐者不知口体之奉不若（比）人也
盖（大概）余之勤且艰若（像）此
二、翻译句子。
1．余幼时即嗜学。
我小时就爱好读书。
2．家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
3．天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松。
4．录毕，走送了，不敢销逾约。
抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。
5．以是人多以书假余，余因得遍观群书。
因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。
6．既加冠，益慕圣贤之道。
成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。
7．又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
又担心没有与大师、名人交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。
8．先达德隆望尊，门人**填其室，未尝稍降辞色。
前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。
9．余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教。
10．或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说。
11．俟其欣悦，则又请焉。
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