钱志亮教育学课程期末复习（2013）
第一讲什么是教。
简述甲骨文“教”的含义。
简述甲骨文“学”的含义。
为什么说做人从行“孝”开始。
为什么说德育的起点在“孝”
简述孝道与爱祖国爱人民的关系。
第二讲：什么是育。
简述甲骨文“育”的含义。
请说说你认为的教育的人性逻辑起点假设并陈述理由。
说一说你最欣赏哪个——“月”之遐想，为什么？
第三讲：什么是教育。
名词解释：教育。
词解：educare
请你对教育下个定义。
请介绍一本你读过的教育著作、**。
第四讲：教育的遗产。
请解读一下北师大的校训。
请解读北师大前主楼的设计理念。
基本概念：有教无类、因材施教、启发教学、言传身教、诲人不倦、格物致知、学思结合、知行统。
一、循序渐进、教学相长、善教继志、学贵有恒、文道合。
一、中体西用、兼容并包矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。
简述中国考试制度的优劣。
简述孔子的教育思想。
简述《学记》的教育思想。
列举中国4名著名教育家及其代表思想。
列举外国4名著名教育家及其代表思想。
请谈谈对你启示最深的某个教育遗产并陈述理由。
第五讲：什么是人。
从教育学人的视角分析为什么分数不是最重要的？
为什么要特别强调培养人的人文性？
谈谈你对“ 教育就是教人学做人” 的理解。
《周易》《礼记》《中庸》《孟子》中对人道都有不同解释，你觉得哪个对当今的教育来说最有价值？为什么？
试从人文精神传承角度对当今教育存在的问题作出你的判断与分析。
请问你怎样理解一百年前梁启超说的：“教育就是教人学做人，学做现代的人”？
请问你怎样理解一千多年前韩愈说的：“师者，传道、授业、解惑也”？
请问你怎样理解两千多年前，《圣经》说的：“教孩童走他当行的道，即便到老，也不偏离”？
第六讲：人的发展。
如何理解“关键期”的教育价值？
如何科学地看待儿童的发展？
试评述“一两的遗传胜过一吨的教育”
试评述“近朱近墨”
试评述“只有不会教的老师，没有教不会的学生”
试评述“只要功夫深，铁杵磨成针”
第七讲：怎样备课。
结合老师课堂讲解，谈谈你所理解的备课时对学习者特征进行分析的价值。
结合老师课堂讲解，谈谈你所理解的备课时对学习环境进行分析的价值。
如何备教材？
简述教师备课时备心境的意义。
简述备课的“备设问”要注意的问题。
简述备板书的意义。
第八讲：如何讲课。
简述授课时光线的注意事项。
简述授课时色彩的应用价值。
简述授课时衣着的注意事项。
简述授课时体态语言的应用方法。
解释老师点学生回答问题时的应用手势及原因。
简述老师授课时在学生听觉通道方面的注意事项。
写出繁体字的“听”并加以教育解释。
说出教师课堂控制的十个策略。
简述有效课堂的“四个i”。
教育学》课程复习提纲。
一、 教育的概念
1． “教”的左边是个“孝”字，试从加强德育实效性的角度谈谈“孝”的内容应该包括哪些？
材料】1.善事父母之道曰孝。如《孝经开宗明义》「夫孝，德之本也。」
2.善事父母之人曰孝。如《汉书武帝纪》「兴廉举孝」
3.居丧曰孝。如守孝、在孝。
4.奉养、孝顺曰孝。如《礼记祭义》「内则孝于亲」。
5.服父母与祖父母之丧的曰孝。如孝媳、孝孙。
6.能继先人之志也。如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。」
孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。
子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云 ：「孝乃天经地义」。 聞創沟燴鐺險爱氇谴净。
诗经蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！」。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。
因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。
孝经云：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言，在自己的品性上，严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。
勿让父母为我们操心、蒙羞，此乃孝顺第一步。 酽锕极額閉镇桧猪訣锥。
人之行孝，不能离开敬。孔子曰：「盖犬马皆能有养，不敬何以别乎？」孝养父母，没有一定的形式，但皆要出自敬爱之心。想想我们自己， 彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑。
从小对父母的教诲，是不是恭敬听受？
小时候，父母把最好的食物，留给我吃；现在，最好的食物，记得请父母先吃了吗？
家中最好的房间是否敬给父母居住？他们的衣食住行经常关心吗？
父母交待的事情，可曾尽心尽力办好？
父母有病时，能不能尽力侍奉，想方设法减少他们的病痛？
远游在外，已经多久没有向家里问候、回去探望了呢？
更进一步，如果能将孝敬双亲的心，扩大到对所有的师长、宗亲；如果我们还能在立身行道方面有所努力、贡献，让父母宽慰，使他们一生的辛勤没有白费，这就是古人所谓的「光耀门楣」，「孝行」至此就更加圆满。 謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔。
孝，乃百行之本，众善之初也。」孝不分老少、富贵贫贱，是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话。
及时把握行孝的机会，切莫等到「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的悲恸，至此追悔已迟。 厦礴恳蹒骈時盡继價骚。
如欲多明白孝亲的道理，请听德育故事 “孝” 的部分。
2． 你觉得学习教育学的意义何在？
从知识上说，可以了解。
教育的概念，中外教育遗产，教育的现状；
与学生、教师、班级、学校等相关的知识；
与教学、德育、智育、体育、美育、劳动教育等相关的知识；
与学校管理、评价、咨询辅导等相关的知识。
从能力与技能上说，可以培养。
用教育的视角审视现实问题的能力；
用专业知识解释教育现象的能力；
与儿童沟通的能力；
一定的教师能力（角色认知、角色定位、角色表演）。
从态度与情感上说，有助于。
正确对待儿童的态度与情感的养成；
正确对待教师职业的态度与情感的养成；
正确对待教育事业态度与情感的养成；
正确对待人生选择、价值观定位的态度与情感养成。
二、 教育的遗产。
1． 你知道孔子有哪些教育方面的思想？
1.有教无类。
自行束修以上，吾无偿无悔焉。
教育民主化、平等、公平、宽容、平等接纳学生——教育的基本良心。
2.因材施教。
教育科学化、针对性教育，根据学生自身发展的需要而施教：当时社会动荡，需要各类人才，学生间年龄差异很大，教学形式是一对一的问答式，各地流浪“游学”，吃住和学生在一起，了解学生（患难之交）茕桢广鳓鯡选块网羈泪。
3.启发思维、举一反三。
不愤不启、不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
愤：心求通而未得之意；
悱：口欲言而未能其貌（心有灵犀一点通）
4、克己内省。
克己复礼为仁。
君子求诸己，小人求诸人。
内省不疚，夫何忧何惧？
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
己所不欲、勿施于人；
君子不患人不知己，患不知人也；
见贤思齐焉，其不贤而内省；
三人行，必有我师焉；择其善而行之，其不善而改之；
礼与教育内容：当时的教育内容为“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。
礼：形于外，强调品德、操守；内容包括礼义传授和礼仪训练（演礼）
乐：成于内，强调陶冶、修养；内容包括乐德、乐舞、乐语（春诵夏弦）
孔子认为：兴于诗、立于礼、成于乐；志于道，据于德，依于仁，游于艺。不学诗，无以言；不学礼，无以立。
5.以身作则、言传身教、学而不厌、诲人不倦。
其身正，不令而行，其身不正，虽令不从；
不能正其身，如正人何？
可与言而不与之言，失人；不可与言而与人言，失言；智不失人亦不失言；
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓之尔矣”
公西华曰：“正为**不能学也”
子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也；仁且智，夫子即圣矣”
后生可畏、焉知后者不如今也。
当仁不让于师－高度责任感、使命感、坚持真理。
温故而知新－知识创新的基础是“温故”（站在前人肩膀之上）
2． 《学记》有哪些教育思想？
1教学相长。
学记》是当今世界上第一部教育学专著和最完备的教育经典。
学，然后知不足；教，然后知困；知不足而自反也，知困而自强也；故曰教学相长也；
学因教而自进、教因学而得益（师生平等，相互促进）
反映了教与学是教学矛盾的两个方面：相互依存、相互统。
一、相互促进。
2豫时孙摩。
豫：通“预”，预防，防患于未然。
时：及时，抓住教育的“关键期”
孙：通“逊”，不陵节而施，循序渐进。
摩：观摩，同学间的相互观摩学习。
3长善救失，善教继志。
扬长补短，长善救失。
多－贪多－便于博。
寡－抱残守缺－易于专。
易－浅尝辄止－勇于行。
止－畏难而逃－安于序。
善教继志：教师发挥主导作用，发挥学生主观能动性。
三、 教育的理想。
1． 用马克思主义科学发展观解释先天、环境、教育、主观能动性在个体发展中的作用，并学会批判“遗传决定论”、“环境决定论”、“教育万能论”、“主观决定论”。鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴。
儿童的科学发展观。
先天是基础、前提：承认“瓜豆各得”的同时看到“龙生九子”的现象，反对 “遗传决定论”
环境是条件：承认“近朱近墨”的同时看到逆境成材的现象，反对“环境决定论”
教育是关键：承认教育改变命运的同时遵循“功能有限”规律，反对 “教育万能论”
主观能动性是决定因素：承认“天道酬勤”的同时看到事与愿违现象，反对 “主观决定论”
先天因素：遗传，父母双方各23条染色体的结合注定了携带先辈的种系特征。
遗传导致了质的差异。
生理遗传决定长相、身高、肤色等。
心理遗传决定智力、行为、性格等。
通过遗传传递祖先的生物特征，是儿童心理发展的生物前提，是自然条件。
遗传的差异性构成了儿童的差异性，是儿童发展的必要条件和决定条件之一。
但不能夸大该条件，它只是提供了儿童发展的可能性，但不能预定或决定儿童的发展。
环境：自然环境（物质环境，包括被人所改造过的自然环境）
家庭环境（包括经济状况，父母受教育水平，家庭地域，父母职业，父母的社会地位等）
人际环境（包括父母，同伴，邻里等）
社会环境（包括科学，哲学，道德，艺术，宗教，风俗习惯和饮食文化等）
环境是心理发展的源泉和内容，环境对个体的发展起着非常重要的作用。
环境决定论：
给我一打健康的儿童，更给我一个特别的环境，我可以运用特别的方法把他们任意的改变，或者使他们成为医生，艺术家和商人，或者成为乞丐和盗贼。”—华生籟丛妈羥为贍偾蛏练淨。
强调了环境对个体发展的机械决定性，否认了遗传和教育对个体发展的作用，因而是错误的。
教育：是环境的一个组成部分，是一个特殊的环境。
1）是一个控制了的环境。
2）学校给个体提供了一种系统的、体系化的影响。教育规定着人的发展方向，学校教育给个人全面系统深刻的影响，遗传和环境受教育的影响相当大預頌圣鉉儐歲龈讶骅籴。
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