塔里木高级中学2019-2020第二学期考试试卷。
高二语文。考试时间： 120 命卷人：苏红艳满分：120分。
1、语言文字运用(每小题3分，共6题，共18分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
2023年1月3日10时26分，嫦娥四号降落在月球背面南极－艾特肯盆地冯·卡门撞击坑，成为首个在月球背面软着陆的人类探测器。月球背面是天文学家___的观测场所，将填补低频射电观测点的空白。整个降落过程可谓___嫦娥四号继承了嫦娥三号绝大部分月面软着陆技术，但落月难度更大。
嫦娥四号与地面交流需要通过“鹊桥”中继卫星中转，其间会产生约60秒的延时，这对于___的降落过程显然太久，因此落月全程需要由它自主完成。嫦娥四号探测器之所以能够完全自主判断，实现“盲降”，靠的是gnc系统。研发费时三年的gnc系统担负嫦娥四号着陆器和巡视器组合体环月、奔月、落月整个过程的控制。
为了防范在最紧张的、不可逆的月球背面着陆过程中“鹊桥”出现问题，影响数据上传，gnc系统设计了数据延时注入功能，即把要注入着陆器计算机的数据做成带有时间标签的数据包提前发送到着陆器的某个地方暂存，( gnc系统还可以“全程自主故障诊断与重构”，万一发生故障，系统可以随时自己给自己进行“诊断”，找到并剔除病灶，保障机体整体功能的正常，确保落月过程___
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
a．朝思暮想惊心动魄变幻莫测万无一失。
b．梦寐以求触目惊心瞬息万变安然无恙。
c．朝思暮想触目惊心变幻莫测安然无恙。
d．梦寐以求惊心动魄瞬息万变万无一失。
2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
a．待到着陆器上的时间和该标签时间相同时，数据便自动注入。
b．待到该标签时间和着陆器上的时间相同时，数据便自动注入。
c．待到着陆器上的时间和该标签时间相同时，自动被数据注入。
d．待到该标签时间和着陆器上的时间相同时，自动被数据注入。
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
a．研发费时三年的gnc系统担负嫦娥四号着陆器和巡视器组合体奔月、环月、落月整个过程的控制。
b．费时三年研发的gnc系统负责嫦娥四号着陆器和巡视器组合体奔月、环月、落月整个过程的控制。
c．费时三年研发的gnc系统担负嫦娥四号着陆器和巡视器组合体环月、奔月、落月整个过程的控制。
d．研发费时三年的gnc系统负责嫦娥四号着陆器和巡视器组合体环月、奔月、落月整个过程的控制。
4.下列加点字的注音全部正确的一项是( )
a.薄帷(wéi) 衣襟(jīn) 悲号(hào) 忧思(yōu)
b.徘徊(pái huái) 孤影(hú) 悽怆(qī) 沦落(lún)
c.梦寐(mèi) 鹧鸪(zhé ɡ飞翔(xiánɡ) 绸缪(móu)
d.玉簟(diàn) 锦书(jǐn) 鸿雁(hónɡ) 罗裳(chánɡ)
5.下列词语中没有错别字的一项是( )
a. 信笺两全齐美一应俱全塞翁失马，安知非福。
b. 晦涩历尽沧桑绵里藏针事实胜于雄辨。
c. 题词平心而论仰人鼻息众人拾柴火焰高。
d. 荟萃开门楫盗剑拔弩张仰之弥高，钻之弥坚。
6.鉴赏下面这首唐诗，不恰当的一项是( )
秋风(其二)
杜甫。秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。
天清小城捣练急，石古细路行人稀。
不知明月为谁好， 早晚孤帆他夜归。
会将白发倚庭树，故园池台今是非。
a．诗的第一句直陈题目，写秋风的声响，又以“我衣”二字代人入境，让人似感身上寒意，为全诗奠定基调。
b．第二句为诗人远望所见，逝水滚滚东流，残日西落，光线微弱，让人顿生暮年如是、桑榆晚景的感伤。
c．第。三、四两句写秋风起天气清，风中传来声声急促的戍军练兵之声，山高路窄，小径少人行，四周一片寥落。
d．诗的前四句重在写景，诗人身上所感到的，眼中所见到的，耳中所听到的，天地四方，暮景处处，寒冷凄绝。
二、论述类文本阅读(每小题3分，共3小题，9分)
诗骚”传统，又称“**传统”，即《诗经》和以《离骚》为代表的楚辞所形成的文学精神的传统。《诗》是周代礼乐文化的产物，是对维系群体利益的“礼”“义”“和”“孝”“敬”“德”等伦常的形象再现，而《骚》则是对支撑个体存在的理想、信念、情感的浪漫表述。
随着全球化引发的本土文化的深刻变化，在当代中国，文学领域内“我(们)是谁”的认同问题被推上了理论前沿，逼迫我们作出回应和解释。“诗骚传统”所特有的道德承担和哲学品格在当代社会正可以成为医治当下文学疾患的良药，成为正在重建中的具有当代性和民族性的“新文学”的重要基础。
首先，弘扬“诗骚”传统，关注现实人生的精神，使当代文学重新担负应有的社会责任。由周代礼乐文化孕育而成的《诗》，成为后世儒家学派的经典，不仅内涵着儒家的礼教、乐教思想，也体现着儒家所提倡的大同世界的社会理想与贤人政治观念。先秦时期中华人文精神不是空想的，不是神道，而是和理性思维联系在一起的，是一种力求符合实际的、辨证理论观点的结晶。
而这一点正是中华人文精神得以“自强不息”、永不衰竭的主要原因。
其次，提倡“诗骚传统”中兼济与独善相结合的人格，使当代文学成为重塑国民灵魂的一个重要途径。“诗骚传统”形象地展示和诠解了先秦哲人的人生智慧，倡导勤学好问、刚毅自省等优秀品质。历代对《诗》的阐释发挥构成了孔子为代表的儒家学派在人生诸观念，比如苦乐观、生死观、穷达观、处世原则等多方面的内在意义。
忠信诚实，己所不欲勿施于人等价值系统，成为历代文人在面临重大人生抉择时的重要思想支撑点。
再次，发扬“诗骚传统”中的人文精神和理性精神，使当代文学成为价值的引领者。值得注意的是上述精神在中国古代从来不是借助抽象的概念建构而成的，而是通过诗、骚加以形象的表述，又以“诗骚传统”的延续而代代相传。《诗》《骚》在被儒家经典化的过程中，其中的人文精神和道德倾向被逐步地发掘出来。
随着历代文人的讽诵，儒家的思想也代代相传。以屈原的《离骚》为代表的楚辞，展示了人在现实中进与退的矛盾冲突和精神层面的取舍与延宕。历代文人在对屈骚的解读中反观自我，在他所处的时代中找到自己。
由此可见，“诗骚传统”实际上就是古典人文精神和中华民族文脉的载体，历代能得此传统之真义的文人，才是中国文脉与人文精神的承担者。立足当下文学时代性、民族性缺乏的现状，借助于对诗骚传统形成历史的梳理及再阐释和再承续，我们便可以找回我们民族精神的源头，找回那使人的信念清澈明晰的真理。
摘编自《论“诗骚传统”》)
7．下列关于原文的理解和分析，正确的一项是( )
a．经典化是“诗骚”传统形成的重要环节，二者虽然并称，却代表了两种完全不同的文化传统。
b．“诗骚”传统是《诗经》“楚辞”所形成的文学精神的传统，是古典人文精神和中华民族文脉的载体。
c．《诗》《骚》内涵丰富，都涵盖了儒家的礼乐思想、处事原则、人生观念、优秀品质、价值系统等方面。
d．诗骚传统中蕴含人文精神和道德倾向的理性精神，体现了先秦时期强调实际和辩证的理性思维特点。
8．下面对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
a．文章针对新时期当代文学缺少民族性和时代性的问题，提出了发扬“诗骚传统”以解决该问题的观点。
b．文章通过“诗”“骚”不同内涵的对比，突出了“诗”中所蕴含的中华人文精神在中国文化史上的重要作用。
c．文章从社会责任、重塑国民灵魂、价值引领三个方面阐述了发扬“诗骚传统”对于当代文学的重要意义。
d．文章通过“诗骚传统”的丰富蕴涵对历代文人产生重要影响的阐述，论证了当代文学发扬这一传统的必要性。
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
a．在当代文学中，有些作品不关注现实人生，不传递社会理想，因而没有承担起文学所应该担负的社会责任。
b．当代文人如果缺少兼济与独善相结合的人格和刚毅自省等品质，就无法成为中国文脉与人文精神的承担者。
c．当代文学如果要成为承续中华文脉的载体，就需要在精神内涵与艺术形式两个方面都传承发扬“诗骚传统”。
d．随着全球化引发的本土文化的深刻变化，当代文学应致力于“诗骚传统”当代意义的阐释与民族性的重构。
三、古代诗文阅读(共53分)
一)文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成10～13题。
居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才，少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。
四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。
李师道上私钱六百万，为魏征孙赎故第。居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。
师道人臣，不宜掠美。”帝从之。河东王锷将加平章事，居易以为， “宰相天下具瞻，非有重望显功不可任。
按锷诛求百计，所得财号为‘羡余’以献。今若假以名器，四方闻之，皆谓陛下得所献，与宰相。诸节度私计曰：
‘谁不如锷？’争裒割生人以求所欲”。
后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色罢谓李绛曰是子我自拔擢乃敢尔我叵堪此必斥之绛曰：
“陛下启言者路，故群臣敢论得失；若黜之，是箝其口，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。明年，盗杀武元衡，京都震扰。
居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦。俄有言：
“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为江州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。
既失志，能顺适所遇，托浮屠生死说，若忘形骸者。
赞曰：居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：
“关美刺者，谓之讽谕；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤；其它为杂律。”又讥“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻。至讽谕意激而言质，闲适思澹而辞迂，以质合迂，宜人之不爱也”。
今视其文，信然。而杜牧谓：“纤艳不逞，非庄士雅人所为。
流传人间，子父女母交口教授，淫言媟语入人肌骨不可去。”观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！
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