古代汉语复习资料。
名词解释、翻译、简答、选择
二、汉字的结构。
1、汉字的结构与“六书”（许慎）
1）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
2）象形“画成其物，随体诘诎，日月是也”。描摹对象形体特征。特点：
1.所记录的表示客观事物的名字都是具体实物，有形有感。2.
通过描摹事物的形貌造字，注重实物特征，既像整体又像部分。如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。
3）指事：“视而可识，察而见意，上下是也。”以抽象的指示性符号笔画来表示无法模拟的客观事物。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。
4）会意：“比类合谊，以见指挥，武信是也”，集合两个或两个以上的符号表示一个新意义。如：
逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等特点：1复合型结构，2+字组成 （象形字分解后不能为字，指事可以）2会意字本意从各组成部分的关系理解。
5）形声：“以事为名，去譬相成，江河是也”由两个部分构成，一个部分表示意义或字义的属类，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫声符。如：江、河、杨、柳等。
6）假借：许慎：“本无其字，依声托事”。有些词原先没有为它造过专用字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替，后来习惯了，这个字也就归它使用了。如：莫。
7）转注：许慎：“建类一首，同意相受。”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系。如：考、老。
8）形声字的形符和声符的位置：（1）左形右声。如：
松、理、越。（2）右形左声。如雕、期、鸿、救。
（3）上形下声。如茅、空、简。（4）下形上声。
如基、裳、姿。（5）外形内声。如园、闾、街。
（6）内形外声。如辩、闻、雠。
9）形符和声符位置有反常的情况：如“视、祁、锦、钦、冯、和、蚀”是右形左声，“钊、到”是左形右声，“闷、问”是内形外声，“闺、阁”是外形内声，“孟”是上形下声，“笃、筑、竺”是下形上声。
10）形符和声符不能按自然结构分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、腾、滕、裁、栽、颖、颍、佞、疆。
（2）声符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于声符中间：
赢、羸、辩、辨、哀。（4）声符藏于形符中间：裹、衷、戚。
（5）互相穿插，分合离奇：随、游、赖。
11）省形和省声：有少数形声字，它的形符或声符已经简省，必须补全才能起表意或表声作用。如：釜，从金省，父声。雷，从雨，田省声。
12）最早成系统的文字，现在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。
16）本义：汉字在造字之初所代表的词义称为文字的本义。
17）如何探求本义：探求本义，既不能脱离文字形体，也不能脱离文献用例。若撇开字形，仅从文献用例追溯词义的源头，是无法或难以办到的。
如诛；若仅根据字形而脱离文献语言，探求本义也是不大可能的。如高。
3、古今字：在发展过程中字不敷用，一些汉字身兼数职，一个字表示两个以上的多重含义。后人为了使不同的字在形体上有所区别，使汉字趋于明确，就另造新字，分担原字责任，以求一字一义。。
4、古今字的形体：（1）古字+形符→今字。如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”。
（2）古字改变形符→今字。如“说→悦”“振→赈”“没→殁”“张→胀”。（3）古字略加变形→今字。
如“大→太”“闲→间”“陈→阵”。（4）也有些由通假造成的古今字，形体上可能无关。如“亡→无”“伯→霸”。
5、古今字形成的原因：（1）古今字假借为其他用途，又为它的本义造今字。如“正→征”“队→坠”“或→域”。
（2）古字用于表示引申义，又为它的本义造今字。如“责→债”“益→溢”“景→影”。（3）古字用于表示本义，又为它的引申义造今字。
如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→导”。（4）古字用于表示本义，又为它的假借义造今字。如“辟→避”“厌→餍”“与→欤”。
古今字特点：1.前后相承关系，古字先造，今字后出。
2.在形体上有一定联系，今字多利用古字已有字形在前基础上增加、改变偏旁造出。3.
今字是后人为减轻兼职过多的古字的负担，分担古字某意造出的。因此古今字在意义上有关联。 4.
语音上联系。
6、古今字与假借字的关系：二者有交叉现象。古今字立足于时代的不同和用法的分工，假借字则立足于文献中文字所表示的意义跟它的本义是否有关。
7、异体字：狭义的异体字指读音相同，意义相同，而形体不同的文字。
8、异体字的形体类别：（1）偏旁位置不同。群、峰、鹅 （2）同为形声字，形符不同。迹-跡 （3）同是形声字但声符不同。烟-火湮（4）同为形声字，形符声符皆不同。
异体字某些时候不能替换。沽-酤。
9、异体字的辨识：（1）同出一源，分化后分工明确。如“乌”和“於”原先是同一个字，春秋后才逐渐分化为不同形体，二字分工明确，意义不同。
因此它们曾经是异体字，现在却不算了。（2）虽然通用，但有一个义项不通用。如“修”和“”是通假关系，而不是异体关系。
四、古今词义的异同。
1词义异同的情况：1）有些词古今都用，词义不变。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。
2）古用今废词。古代曾经使用而现代不用的旧词。如“觥”等。
3）古今义绝对不同。古代和现代用的是相同的字，而古义与今义却迥然不同。如“斋”本来是动词，指古代祭祀或典礼前的清心洁身，以示虔诚。
魏晋时期有了居室、房舍的意义。4）大多数词古今义有联系有区别。
2造成旧词消亡的原因：1）它们随着所表示的历史事物的消亡而消亡。如“喽腊”的“喽”，是古代楚地祭祀饮食神的节日，后来祭祀这种形式消亡了，“喽”这个词也就不用了。
2）随着社会观念的改变而消逝。如“祲”。3）被别的词语所替代，也就是说旧词所反映的事物、观念等仍是后代社会生活中存在的，但后代改变了说法。
如“倡优”现在用“艺人、演员”来代替，旧词“倡优”也就死亡了。
3古今词义的差别：1）意义的多少不同。一个词有本义，有引申义，一个词的古今意义的多少，往往会产生变化，有的旧义消亡了，有的新义产生了。
如“池”在古代意义是a护城河b池塘。现代意义是a池塘b旁边高中间洼下的地方。古今相比，“池”的意义一增一减。
另外还有：国、防、家、列、怜、仇、除、仅、书、信、将等。2）词义的侧重点不同。
如“售”，古义侧重行为的结果，指把商品卖掉，今义侧重行为的本身，是卖。“再”，古义是侧重行为的数量，是两次是第二次。今义侧重于行为的重复，是“又”。
3）词义的轻重和感**彩不同。一些词在发展中意义的轻重发生了变化。如“恨”的古义轻，是遗憾、不满，今义重，是仇恨、忿恨。
“怨”的古义重，是恨的意思，今义轻，是埋怨和不满。还有一些词在发展中褒贬意义发生了变化。如“谣言”古义是中性的，今义是贬义。
另外“下流”古中今贬，“吹嘘”古褒今贬，“谤议”古中今贬，“爪牙”古褒今贬，“锻炼”古贬今褒。4）词义所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。
今指棉布。“坐”古指两膝着席或床榻，臀部压在脚后根上，今指臀着席位上。
4词义变化的类型：从古今词义的范围着眼，可以把词义的变化分为词义的缩小、词义的扩大、词义的转移三类。
5、词义的缩小：其特点是古义的范围大于今义，今义一般包括在古义之中。如“坟”古义是用土堆积而成的高地，今义是埋尸体的土堆。
“臭”古义是气味，今义是难闻的气味。另外还有“亲戚”“宫”“禽”“丈夫”“丈人”等。
6、词义的扩大：古义的范围小于今义。如“焚”古义是放火烧山进行围猎，今义泛指一切焚烧。另外有：“响”“色”“河”“江”“裁”等。
7、词义的转移：词义由指甲事物变为指乙事物，词义中心转移，而甲乙事物之间又有一定的联系。如“封”古义指积土成堆，今义指封闭。另外还有“走、脚、狱、诛、货”等。
8、怎样掌握词的古义：我们必须勤查有关的工具书与阅读古代作品相结合，对词义的古今义例反复参证比较，还可以通过一些文字的和语言的手段帮助我们掌握词的古义。分三方面谈：
1）从字形上分析。如“劝”从“力”，可见本义是勉力、奋力。“醒”从酉，本义是酒醒。
2）从语境上分析。如“童子莫对，垂头而睡。”证明“睡”的本义是“打瞌睡”。
3）从成对使用的反义词、同义词上分析。如“进退”“高下”“富贫”“穷达”“治--乱”。4）从今语中保存的古词古义上去考察。
如“款待”中的“款”古义是诚恳。“捐躯”中的“捐”古义是舍弃。“呼天抢地”中的“抢”古义是触、碰。
“举世无双”中的“举”古义是“全”。等。
五、词的本义和引申义。
1词的本义：多义词的几个意义，其中一个意义是词义引申的起点，这个意义就是词的本义。我们所讲的本义是指词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。
2、引申义和本义的关系：二者间的关系有远有近。1）近引申义同本义之间一般是一词多义的关系。2）远引申义同本义之间可以是一词多义，也可以是两个同源词。
3、依据什么来探求词的本义：
1）借助词的书写形式。如“诛”从言，本义是谴责。2）考察文献语言用例。如“狱”在先秦文献中都是“诉讼”、案件义，到汉代文献才有当“监狱”讲的，因而本义是“诉讼”。
4、词的引申义：在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。
5、引申义和本义的****：
1）相似：a形貌性状相似。如“斗”由酌酒器引申为斗星。
b功能作用相似。如“关”由门闩引申为关卡。c方式情态相似。
如“奋”由鸟展翅引申为举起、扬起。2）相关。a甲事物对乙事物具有标志作用，借甲代乙。
如“齿”由门牙、牙齿引申为年龄。b借动作行为指代动作行为的主体或客体。如“倡”由领唱引申为一般的唱，再引申为以演唱为职业的人。
c借形状特点指代事物或人。如“刚”由坚硬引申为金属钢。d借方位处所指代事物或人。
如“陵”由大土山引申为帝王的坟墓。3）相因。引申义和本义间具有因果、条件等逻辑关系，通过推导实现引申。
如“危”本义为陡峭、高峻。陡而高则易倾，故引申为不稳定。
6、词义引申的趋势：1）从个别到一般。如“江”从专称长江引申为泛指河流。2）从具体到抽象。如“道”由道路引申为途径、方法。
7、直接由本义派生出来的意义叫直接引申义。由直接引申义派生出来的意义，对本义来说，就是间接引申义。如“防”的本义；堤坝。
直接引申义：堵水、防水。间接引申义：
禁阻、防备、防止→约束→规范、标准。
8、引申的方式：1）以本义为起点，向着同一方向递相派生出几个意义的引申脉络，叫连锁式引申。如“防”。
2）以本义为中心向不同的方向派生出数个直接引申义的词义引申脉络，叫辐射式引申。如“问”、“时”。
第九节古代汉语句子成分的位置和省略。
1宾语前置：古代汉语的宾语在某些特定的语法条件下要置于动词之前，这种现象我们称之为宾语前置。
2宾语前置的种类：
(1)疑问句中疑问代词作宾语前置。
a作动词的宾语前置。如：吾谁欺，欺天乎？
b在介宾结构中，作介词的宾语前置。如：谚曰：“谁为为之，孰令听之。”需要注意的是：
a个别用“为”字的句子，疑问代词作宾语不前置，如“子为谁？”
b“如何”是“如之何”的紧缩，意思是“对之怎么样”，“何”不是真正的宾语，不受疑问代词作。
宾语前置规律的制约。
c“何如”语义同“如何”，译为“怎么样”，是疑问代词作宾语前置结构。
d“奈何”“若何”情况同“如何”一样，何不是真正的宾语，不前置。
(2)否定句中，指示代词或人称代词作宾语前置。如“日月逝矣，岁不我与。”、臣未之闻也。
”。有两种不能前置的情况：宾语不是代词，而是名词性成分。
如“吾不能早用子。”两个否定词构成双重否定，其中的代词宾语一般不前置。如：
莫弗称之。
(3)用代词复指的宾语前置。古代汉语叙述句的宾语都可以置于动词之前，但有一个必要的条件，宾语必须用代词复指，常用于复指宾语的代词有“之”和“是”。如：
“岂不谷是为？先君之好是继。”“侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患”。
另外，有两种情况：a“惟(唯)+宾语+是(之)+动词”，这种格式使宾语表达的事物得到进一步的强调，如“惟余马首是瞻。”意思是“惟瞻余马首”。
这类前置宾语也可以由代词充任，用以复指宾语的代词只用“之”。如“其斯之谓与？”b“此(是)之谓……”是一种固定格式，意思是“叫这作…”或“是说这个吧”。
代词“是”作宾语有时不需要复指就可以置于动词之前。如“昭王南征而不复，寡人是问。”
3、谓语前置：古代汉语的一些句子，谓语在主语之前，称之为谓语前置。有两种句子里谓语前置的现象比较多见。
(1)表示疑问的句子。如：何哉，尔所谓达者？
(2)表示感叹的句子。如：贤哉，回也！
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