古代汉语复习

发布 2022-01-12 12:47:28 阅读 7881

学而。不亦……乎】古汉语表示反问的习惯句式。

句式中的“亦”向来争议很大。理解为程度副词“很、非常”等。

注意分析“而”的用法。

时间名词“日”(岁、月)作状语,不简单地表示时间,与现代汉语不同:

放在具有动作性动词之前,有表示频率或经常之义,译作“每天(岁、月)”。

良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。

放在动词、形容词前,有表示情况逐渐发展,译作“一天天地”。

相去日已远衣带日已宽。

上古汉语动量表示法。

上古汉语里,表示行为数量的句法,一般是把数词直接放在动词前作状语。例如:

桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。(论语·宪问)

禹八年於外,三过其门而不入。(孟子·滕文公上)

墨子九距之。(《墨子公输》)

忠:《说文》:“尽心曰忠”。此处指对人应当尽心竭力。

传(chuán):传授,动词用作名词,指老师传授的知识。

君子食無求飽,居無求安】

無:通“毋”。

就,动词,走向,接近。

正,动词,表示“使正”,在此可解为匡正、修正。

已,通“矣”,句末语气词。

为政。人而无信】而:表假设的连词。

释名·释车》:“小车,驾马轻小之车也。驾马宜轻,使之局小也。”

何以……哉】表反问的固定句式,强化肯定。

里仁。朝闻道,夕死可矣】:闻:懂得。

此句形容對真理或某種信仰的追求非常之迫切。

一以贯之:即“以一贯之”。指用一个道理把一切事物之理贯串起来。以,介词, “一”是“以”的前置宾语。

忠恕:儒家的一种道德规范。

忠:谓尽心为人;恕,谓推己及人。

朱熹集注:尽己之谓忠,推己之谓恕。

恕:《说文》:“仁也。”段注:“为仁不外于恕,析言之则有别,浑言之则不别也。”徐灏笺引戴侗说:“推己及物谓之恕。”引申为原谅、宽恕。

公冶长。于予与何诛】:

诛:责备,此为本义;“何诛”宾语倒装;与:疑问语气词。

于予与改是】:

是:指示代词,这种(态度);

于:介词,引出时间,从……以后。(上文“于”引出对象)

与:助词,表句中停顿。

敝:形容词的使动用法。使……破(坏)

安:形容词的使动用法。使……安逸。

信:动词的使动用法。使……相信(信任)

怀:动词的使动用法。使……归依。

憾:恨,懊恼。这句是说把它用坏了也不会不满。

【注意】古代“憾”、“恨”同义,先秦一般用“憾”,汉代以后多用“恨”。(p)

伐:夸耀。(与今义有别)常见的有:

伐智】夸耀自己的才智。【伐善】夸耀自己的长处。【伐功矜能】吹嘘自己的功劳和才能。【伐德】自夸其德。

此义是“杀”的远引申。“伐”据《大词典》还有“11.古代臣子评功的品级之一。12.泛指功勋,功业。”意义。

先进。以1吾一日长乎尔,毋吾以2也】

长乎尔:乎:于。比较句式,古汉语比较句式:a乎/于n:如:青取之于蓝而青于蓝。(今天的:比na(比你们大)。

以2”有不同看法:

因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了)——以2”作“因为”(介词)解。

因为我比你们年纪大一点,(老了,)没有人用我了——“以2”作“用”解。

不吾知也:否定句中代词宾语前置。

加之以师旅,因之以饥馑】

师旅:在此指侵略军队。

师、旅均为军队编制单位。

旅,上古一般以五百人为旅,齐制二千人为旅。 师,二千五百人为师。

《周礼·地官·小司徒》:“五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师。”

饑饉:泛指荒年。 (p)

◎饑:穀不熟。

◎饉:菜不熟。

飢”、“饑”有别:

◎飢:肚子餓。

◎饑:五穀不熟而引起饑荒。

飢”、“餓”有别:

◎餓,挨餓,程度較“飢”重。

◎吃不飽的百姓叫“飢民”,餓死者叫“餓莩”。

且知方也】方:道义的方向。

【方六七十】方:土地面积计算法,方六七十里指每边长六七十里(边长而非面积)--比较“方圆百里”,指面积。

如五六十】如:或者。【如其礼乐】如:至于。

端、章甫:名词用作动词。

风:用如动词,吹风,乘凉。

安见……也者】

安见:怎见得。安:疑问代词。

者:语气词,用于句末,表疑问。

唯求则非邦也与】

唯:句首语气助词,帮助判断。

跟句末的“也”配合。

与:句末语气词。

为之小、为之大--双宾句。

季氏。事,《说文·史部》:“事,职也。从史,之省声。”按:史,从又持中(中,笔形)。史、吏、事原本一字。

《左传·成公十三年》:“国之大事,在祀与戎。”

无乃尔是过与】

无乃……与:表示语气比较委婉的问话,译为:恐怕……吧。

是:代词,复指宾语“尔”。

过:责备。与:句末疑问语气词。

在邦域之中】:在鲁国疆土里。

域:疆土、范围。

邦:国邦。 本义:古代诸侯的封国、国家(如:联邦) 形声字,从邑,丰声。

古文从之、从田,会意,与“封”字从之、从土同意。

何以……为】:表反问的固定句式。

焉:疑问代词,**,表反问。

如:焉能、焉得、焉敢、焉知、焉用。

成语“塞翁失马,焉知非福”)

相:《說文·目部》:“省視也。從目木。”徐灏段注笺:“工师用木,必相视长短、曲直、阴阳、刚柔之所宜也。相之取义始于此会意。”

引申有教导→辅佐;扶助→扶引盲人的人。

今夫:固定结构,相当于句首语气词,表示另起一端,再发议论。

例:今夫韩、魏,中国之处而天下之枢也。今夫财用不足国非贫,人材不竞之谓贫。

疾:《說文·疒部》:“病也。從疒,矢聲。”段注:“析言之则病为疾加,浑言之则疾亦病也。”甲骨文象人腋下着矢形。

由疾病、病痛→痛、痛苦→厌恶、憎恨

复杂宾语:君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

国”是诸侯统治的政治区域。

“家”是卿大夫统治的政治区域。

使动用法:则修文德以来之,既来之,则安之。 远人不服而不能来也。

分崩离析】:成语。等于说四分五裂,四字均为近义词。

干:盾牌。戈:古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈:指军事。(成语:大动干戈化干戈为玉帛)

萧墙】何晏集解引郑玄曰:“萧之言肃也;墙谓屏也。君臣相见之礼,至屏而加肃敬焉,是以谓之萧墙。”

阳货。阳货欲见1孔子,孔子不见2】

见1:使谒见,使拜见。--使动。

见2:谒见,拜见。--常规。

归:通“馈”,赠送。

時:伺,窺探亡:不在。

涂:通“途”,道路。

迷,使……乱。--使动。

岁不我与】:宾语前置句。

微子。丈人:对长辈的尊称。《大戴礼·本命》:“丈者,长也。”今义指岳父。(注意古今之别)

何:《说文》:“儋也。从人可声。”

徐铉注:“儋何(hè),即负荷也。借为谁何之何(hé)。今俗别作擔荷(hè )

夫子:古代男子的尊称。《论语》中孔丘门徒称孔子为夫子,遂成为老师的代称。

芸:通“耘”。除草。

拱而立:而,连词,连接偏正结构的前后项。

如之何……(若之何……)

用在动词前表反问,译为“怎么”;有时又用在询问句的末尾,译为“怎么样”。(书274页)

君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。

注意此句中的“之”、“也”。

齊桓公伐楚。

2.思考:1)找出本文的倒装句。(共6句)

2)分析下列语句的句法结构:

唯是风马牛不相及也。

不虞君之涉吾地也。

贡之不入,寡君之罪也。

君惠福于敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之願也。

3)注意词语:

唯是风马牛不相及也。

五侯九伯,女实征之。 无以缩酒

君其问诸水滨次于陘。

使屈完如师以德绥诸侯。

汉水以为池。

4)注意文字关系。

找出文**现的三组古今字。

“征”与“徵”的区别(书177页)

馮諼客孟嘗君。

第一段。馮諼客孟嘗君】

客: 《说文·宀部》: 客,寄也。”又:“寄,托也。” 寓,寄也。”三字皆为寄住于他人家中之义。

文中本为门客、食客,指寄食于贵族豪门的人。此处用为动词,作门客、作食客。

有……者】名词性词组。者:表停顿的语气词。(教材364页)

贫:注意与“穷”的区别:

贫在物质,穷在抱负、志向。

属:《说文·尾部》:“连也。”此为本义,有“连属”(zhǔ)一词(连接,联结)。把某人、某事托付与人,有连属之义,故引申为嘱托义,后作“嘱”。

願 :注意和“愿”的区别和联系。

願 :《说文·頁部》:“願,大頭也。”引申为愿望、心愿,又有愿意、情愿之意,还可理解为希望。

愿:《说文》:“谨也。”(恭谨)有朴实、老实、善良之义。柳宗元《童区寄传》:“大府召视儿,幼愿耳。”

在上古,“愿”和“願”是两个字,意义各不相同。“願”的义项都不写作“愿”。

据《汉语大词典》,明代才见“愿”通“願”,现“願”简化为“愿”。

寄食:指寄住到孟尝君门下作食客。

贱:用如动词,意动用法。以……为贱,即看不起。

长铗归来乎】来:语助词。

比:《说文》:“密也。二人为从,反从为比。”本义:亲密。

《诗·大雅·皇矣》:“王此大邦,克順克比。” 朱熹集传:“比,上下相親也。”

引申有:连接,接近;勾结;并列、并排等义 。文中为“比照”义。

无以:固定句式,没有……的东西。

给,《说文·糸部》:“相足也。”所以为**、使足之意。(详情见教材p146。)

會,《說文·亼部》:“合也。從亼,從曾省。曾,益也。”段玉裁注:“《禮經》:器之蓋曰會,爲其上下相合也。”引申爲會合、总计。

责:本义为债款,债务,后写作“债”。

怪:形容词的意动用法,以……为怪。

乃:就是。夫:指示代词,当“那”讲。判断句。

嘗,《說文·旨部》:“口味之也。從旨尚聲。”段玉裁注:“引申凡經過者爲嘗,未經過者爲未嘗。”

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