学而。不亦……乎】古汉语表示反问的习惯句式。
句式中的“亦”向来争议很大。理解为程度副词“很、非常”等。
注意分析“而”的用法。
时间名词“日”(岁、月)作状语,不简单地表示时间,与现代汉语不同:
放在具有动作性动词之前,有表示频率或经常之义,译作“每天(岁、月)”。
良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。
放在动词、形容词前,有表示情况逐渐发展,译作“一天天地”。
相去日已远衣带日已宽。
上古汉语动量表示法。
上古汉语里,表示行为数量的句法,一般是把数词直接放在动词前作状语。例如:
桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。(论语·宪问)
禹八年於外,三过其门而不入。(孟子·滕文公上)
墨子九距之。(《墨子公输》)
忠:《说文》:“尽心曰忠”。此处指对人应当尽心竭力。
传(chuán):传授,动词用作名词,指老师传授的知识。
君子食無求飽,居無求安】
無:通“毋”。
就,动词,走向,接近。
正,动词,表示“使正”,在此可解为匡正、修正。
已,通“矣”,句末语气词。
为政。人而无信】而:表假设的连词。
释名·释车》:“小车,驾马轻小之车也。驾马宜轻,使之局小也。”
何以……哉】表反问的固定句式,强化肯定。
里仁。朝闻道,夕死可矣】:闻:懂得。
此句形容對真理或某種信仰的追求非常之迫切。
一以贯之:即“以一贯之”。指用一个道理把一切事物之理贯串起来。以,介词, “一”是“以”的前置宾语。
忠恕:儒家的一种道德规范。
忠:谓尽心为人;恕,谓推己及人。
朱熹集注:尽己之谓忠,推己之谓恕。
恕:《说文》:“仁也。”段注:“为仁不外于恕,析言之则有别,浑言之则不别也。”徐灏笺引戴侗说:“推己及物谓之恕。”引申为原谅、宽恕。
公冶长。于予与何诛】:
诛:责备,此为本义;“何诛”宾语倒装;与:疑问语气词。
于予与改是】:
是:指示代词,这种(态度);
于:介词,引出时间,从……以后。(上文“于”引出对象)
与:助词,表句中停顿。
敝:形容词的使动用法。使……破(坏)
安:形容词的使动用法。使……安逸。
信:动词的使动用法。使……相信(信任)
怀:动词的使动用法。使……归依。
憾:恨,懊恼。这句是说把它用坏了也不会不满。
【注意】古代“憾”、“恨”同义,先秦一般用“憾”,汉代以后多用“恨”。(p)
伐:夸耀。(与今义有别)常见的有:
伐智】夸耀自己的才智。【伐善】夸耀自己的长处。【伐功矜能】吹嘘自己的功劳和才能。【伐德】自夸其德。
此义是“杀”的远引申。“伐”据《大词典》还有“11.古代臣子评功的品级之一。12.泛指功勋,功业。”意义。
先进。以1吾一日长乎尔,毋吾以2也】
长乎尔:乎:于。比较句式,古汉语比较句式:a乎/于n:如:青取之于蓝而青于蓝。(今天的:比na(比你们大)。
以2”有不同看法:
因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了)——以2”作“因为”(介词)解。
因为我比你们年纪大一点,(老了,)没有人用我了——“以2”作“用”解。
不吾知也:否定句中代词宾语前置。
加之以师旅,因之以饥馑】
师旅:在此指侵略军队。
师、旅均为军队编制单位。
旅,上古一般以五百人为旅,齐制二千人为旅。 师,二千五百人为师。
《周礼·地官·小司徒》:“五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师。”
饑饉:泛指荒年。 (p)
◎饑:穀不熟。
◎饉:菜不熟。
飢”、“饑”有别:
◎飢:肚子餓。
◎饑:五穀不熟而引起饑荒。
飢”、“餓”有别:
◎餓,挨餓,程度較“飢”重。
◎吃不飽的百姓叫“飢民”,餓死者叫“餓莩”。
且知方也】方:道义的方向。
【方六七十】方:土地面积计算法,方六七十里指每边长六七十里(边长而非面积)--比较“方圆百里”,指面积。
如五六十】如:或者。【如其礼乐】如:至于。
端、章甫:名词用作动词。
风:用如动词,吹风,乘凉。
安见……也者】
安见:怎见得。安:疑问代词。
者:语气词,用于句末,表疑问。
唯求则非邦也与】
唯:句首语气助词,帮助判断。
跟句末的“也”配合。
与:句末语气词。
为之小、为之大--双宾句。
季氏。事,《说文·史部》:“事,职也。从史,之省声。”按:史,从又持中(中,笔形)。史、吏、事原本一字。
《左传·成公十三年》:“国之大事,在祀与戎。”
无乃尔是过与】
无乃……与:表示语气比较委婉的问话,译为:恐怕……吧。
是:代词,复指宾语“尔”。
过:责备。与:句末疑问语气词。
在邦域之中】:在鲁国疆土里。
域:疆土、范围。
邦:国邦。 本义:古代诸侯的封国、国家(如:联邦) 形声字,从邑,丰声。
古文从之、从田,会意,与“封”字从之、从土同意。
何以……为】:表反问的固定句式。
焉:疑问代词,**,表反问。
如:焉能、焉得、焉敢、焉知、焉用。
成语“塞翁失马,焉知非福”)
相:《說文·目部》:“省視也。從目木。”徐灏段注笺:“工师用木,必相视长短、曲直、阴阳、刚柔之所宜也。相之取义始于此会意。”
引申有教导→辅佐;扶助→扶引盲人的人。
今夫:固定结构,相当于句首语气词,表示另起一端,再发议论。
例:今夫韩、魏,中国之处而天下之枢也。今夫财用不足国非贫,人材不竞之谓贫。
疾:《說文·疒部》:“病也。從疒,矢聲。”段注:“析言之则病为疾加,浑言之则疾亦病也。”甲骨文象人腋下着矢形。
由疾病、病痛→痛、痛苦→厌恶、憎恨
复杂宾语:君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
国”是诸侯统治的政治区域。
“家”是卿大夫统治的政治区域。
使动用法:则修文德以来之,既来之,则安之。 远人不服而不能来也。
分崩离析】:成语。等于说四分五裂,四字均为近义词。
干:盾牌。戈:古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈:指军事。(成语:大动干戈化干戈为玉帛)
萧墙】何晏集解引郑玄曰:“萧之言肃也;墙谓屏也。君臣相见之礼,至屏而加肃敬焉,是以谓之萧墙。”
阳货。阳货欲见1孔子,孔子不见2】
见1:使谒见,使拜见。--使动。
见2:谒见,拜见。--常规。
归:通“馈”,赠送。
時:伺,窺探亡:不在。
涂:通“途”,道路。
迷,使……乱。--使动。
岁不我与】:宾语前置句。
微子。丈人:对长辈的尊称。《大戴礼·本命》:“丈者,长也。”今义指岳父。(注意古今之别)
何:《说文》:“儋也。从人可声。”
徐铉注:“儋何(hè),即负荷也。借为谁何之何(hé)。今俗别作擔荷(hè )
夫子:古代男子的尊称。《论语》中孔丘门徒称孔子为夫子,遂成为老师的代称。
芸:通“耘”。除草。
拱而立:而,连词,连接偏正结构的前后项。
如之何……(若之何……)
用在动词前表反问,译为“怎么”;有时又用在询问句的末尾,译为“怎么样”。(书274页)
君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。
注意此句中的“之”、“也”。
齊桓公伐楚。
2.思考:1)找出本文的倒装句。(共6句)
2)分析下列语句的句法结构:
唯是风马牛不相及也。
不虞君之涉吾地也。
贡之不入,寡君之罪也。
君惠福于敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之願也。
3)注意词语:
唯是风马牛不相及也。
五侯九伯,女实征之。 无以缩酒
君其问诸水滨次于陘。
使屈完如师以德绥诸侯。
汉水以为池。
4)注意文字关系。
找出文**现的三组古今字。
“征”与“徵”的区别(书177页)
馮諼客孟嘗君。
第一段。馮諼客孟嘗君】
客: 《说文·宀部》: 客,寄也。”又:“寄,托也。” 寓,寄也。”三字皆为寄住于他人家中之义。
文中本为门客、食客,指寄食于贵族豪门的人。此处用为动词,作门客、作食客。
有……者】名词性词组。者:表停顿的语气词。(教材364页)
贫:注意与“穷”的区别:
贫在物质,穷在抱负、志向。
属:《说文·尾部》:“连也。”此为本义,有“连属”(zhǔ)一词(连接,联结)。把某人、某事托付与人,有连属之义,故引申为嘱托义,后作“嘱”。
願 :注意和“愿”的区别和联系。
願 :《说文·頁部》:“願,大頭也。”引申为愿望、心愿,又有愿意、情愿之意,还可理解为希望。
愿:《说文》:“谨也。”(恭谨)有朴实、老实、善良之义。柳宗元《童区寄传》:“大府召视儿,幼愿耳。”
在上古,“愿”和“願”是两个字,意义各不相同。“願”的义项都不写作“愿”。
据《汉语大词典》,明代才见“愿”通“願”,现“願”简化为“愿”。
寄食:指寄住到孟尝君门下作食客。
贱:用如动词,意动用法。以……为贱,即看不起。
长铗归来乎】来:语助词。
比:《说文》:“密也。二人为从,反从为比。”本义:亲密。
《诗·大雅·皇矣》:“王此大邦,克順克比。” 朱熹集传:“比,上下相親也。”
引申有:连接,接近;勾结;并列、并排等义 。文中为“比照”义。
无以:固定句式,没有……的东西。
给,《说文·糸部》:“相足也。”所以为**、使足之意。(详情见教材p146。)
會,《說文·亼部》:“合也。從亼,從曾省。曾,益也。”段玉裁注:“《禮經》:器之蓋曰會,爲其上下相合也。”引申爲會合、总计。
责:本义为债款,债务,后写作“债”。
怪:形容词的意动用法,以……为怪。
乃:就是。夫:指示代词,当“那”讲。判断句。
嘗,《說文·旨部》:“口味之也。從旨尚聲。”段玉裁注:“引申凡經過者爲嘗,未經過者爲未嘗。”
古代汉语复习
二 句子翻译 1.公曰 制,岩邑也,虢叔死焉,佗邑唯命。请京,使居之,谓之京城大叔。2.祭仲曰 都城过百雉,国之害也。先王之制 大都不过叁国之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也,君将不堪。3.公入而赋 大隧之中,其乐也融融!姜出而赋 大隧之外,其乐也泄泄。遂为母子如初。4.君处北海,寡人处南海...
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