文言倒装句。
一．【类型】
1）宾语前置句（2）定语后置句（3）谓语前置句（4）介词结构后置句。
二．宾语前置。
文言文中，动词或介词的宾语一般置于动词或介词之后，但在特定条件下要放在动词或介词的前面，这样就形成了宾语前置。
1.疑问代词当宾语，宾语前置。
谁、孰、何、曷、害、奚、安、焉、胡”等疑问代词作宾语时，要放在动词或介词之前。
1）吾谁欺？欺天乎？（《论语·子罕》）译文：我欺骗谁？欺骗天吗？
2）王者孰谓？谓文王也。（《公羊传·隐公元年》）译文：王者是指谁？指文王呢。
3）彼且奚适也？（《庄子·逍遥游》）译文：它将要往**去呢？
4）何由知吾可也？译文：从**知道我可以呢？
5）汝安从知之？（《汉书·黥布传》）译文：你从什么地方了解他呢？
6）胡为至今不朝也？（《战国策·齐策四》）译文：为什么到现在还不让他上朝呢？
2.文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。
不、未、毋、无、莫、非、否”等等否定词。
1）不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而》）译文：不必担心别人不了解自己，要担心不了解别人。
2）吾有老父，身死，莫之养也。（《韩非子·五蠹》）译文：我有年老的父亲，我若死了，没有谁养活他。
3）古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：古代的人没有欺骗我。
4）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王上》）译文：七十岁的老人穿绸吃肉，老百姓不挨饿受冻，做到这样却不能成为王的，没有这种事情呢。
3.用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。
1）句读之不知，惑之不解。
2）姜氏何厌之有？（《左传·隐公元年》）译文：姜氏有什么满足呢？
3）唯利是图（唯是图利） 、唯命是从、唯余马首是瞻。
4）语曰：“唇亡则齿寒。”其斯之谓与？（《谷梁传·僖公二年》）译文：俗语说：“没有嘴唇，牙齿就会寒冷。”大概是说这类事吧？
4.介词“以”“于”等的宾语前置。
1）楚国方城以为城，汉水以为池。（《左传·僖公四年》）[译文：楚国用方城山作为城墙，用汉水作为护城河。
2）是以君子远庖厨也。（《孟子·梁惠王上》）[译文：因为这个原因，君子让屠宰烹煮的地方远远离开自己。
3）启乃淫溢康乐，野于饮食。（《墨子·非乐上》）[译文：夏启便放纵享乐，在野外吃喝。]
4）谚所谓“室于怒市于色”者，楚之谓也。（《左传·昭公一九年》）[译文：俗话所讲的“在家里生气却在大街上显出一脸怒气”这句话，是说楚国呀。
三．定语后置。
定语是用来限制或修饰中心词名词或名词性短语的，一般放在中心词的前面，但在文言文里，有时为了强调和突出定语，把它放到中心词的后面，这种语法现象就称为定语后置。
1.数量词定语后置：中心词+数量词。文言文中数量词或数词作定语，可以前置，与现代汉语相同；也可以后置，与现代汉语相反。后置时，翻译应改为前置。
1）命子封帅车二百乘以伐京。（《左传·隐公元年》）译文：命令子封率领两百辆战车去讨伐京。
2）我持白璧一双欲献项王。（《鸿门宴》）译文：我拿来一双白璧，想献给项王。
2.中心词+之+后置定语。
1）蚓无爪牙之利，筋骨之强．。（劝学》）译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。
3.“者”字结构将定语后置。也就是说，将定语化成一个者字结构，放在中心语的后面。有时，在中心语与定语之间插上“之”字（个别的插“而”字），还有的插上“有”字。
1）太子及宾客知其事者，皆白衣冠送之。（《史记·刺客列传》）译文：太子和知道那件事的宾客，都白衣白帽去送别荆轲。
2）村中少年好事者，驯养一虫。（《促织》）译文：村里好事的少年，养了一只蟋蟀。
3）五谷者，种之美者也。（《孟子·告子上》）译文：五谷是美好的植物品种。
4）郑人有欲买履者。（《韩非子·外储说左上》）译文：有个想买鞋的郑国人。
四．谓语前置句。
文言文中有时为了突出谓语或表达某种感情，可以把主语谓语的顺序颠倒过来，这就叫做谓语前置句，或者叫主谓倒装句。
1）甚矣，汝之不惠！——汝之不惠，甚矣！
2）安在公子能急人之困也？——公子能急人之困安在也？
3）竹喧归浣女，莲动下渔舟。——竹喧浣女归，莲动渔舟下。
4）美哉，我少年中国！
五．介词结构后置句。
在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。
1.动+以+宾。
1）请以矢，盛以锦囊。译文：请出那三支箭，用锦囊装着。
2.动+于（乎，相当“于”）+宾。
1）风乎舞雩。（《子路·曾皙·冉有·公西华侍坐》）译文：在舞雩台上吹风。
2）亟请于武公，公弗许。（《左传·隐公元年》）译文：多次向武公请求，武公不同意她。
3）青，取之于蓝，而青于蓝。
4）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
4）况吾与子渔樵于江渚之上。《赤壁赋》苏轼。
5）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。《赤壁赋》苏轼。
3.形+于+宾。
1）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁《报任安书》）译文：人本有一死，有的比泰山还重，有的比鸿毛还轻。
2）荆国有余于地而不足于民。（《墨子·公输》）译文：楚国在土地方面有余，在人口方面不足。
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