材料。一、西方某个国家有一位牧师奉派到新教区，发现前任牧师种了数百株郁金香。然而附近上学的学童走过花园，见花便摘。
一天早上他站在花园里，有个上学的学童问他：“我可以摘一朵花吗？”牧师问：
“你要哪一朵？”那孩子选了开得最美的一朵郁金香。牧师接着说：
“这朵花是你的，要是把它留在这里，它过多大会儿也不会凋谢。现在采摘，只能活数小时。你想把它怎么样？
”孩子想了一会儿说：“我要把它留在这里，过一会儿再来看它。”
当天下午，有十多个孩子都在这里选择了他们自己的花，每个人都同意把它的花留在花园里，免得过早凋谢。那年春天，牧师送出了整个花园的花，但一朵花也没有被糟蹋。反而是满园春色。
牧师还结交了大批朋友。
写作指导：要写好这篇作文，首先要理清这则材料的要点：牧师种了很多花，学童爱花，想摘园中的花占为己有，牧师因势利导，学童明白，爱花，就应该将花留在园中。
学童接受牧师的建议，将花留下——学童留下“一朵花”就是留下了“一座花园”。
可以说，本则材料中心指向的关键词是：爱的方式。
构思立意可以从以下三个方面入手：
一、从“学童”的角度：
1.爱要讲究方式。
爱要讲究方式； ②错误的爱是一种伤害； ③占有的爱，会让爱窒息； ④有一种爱叫放手；等等。
2.把爱留下，会有更美的风景。
换种方式，也许别有洞天； ②让爱播撒人间，让世界更加美好； ③留下的，是爱，是更美的风景；等等。
3.分享美，让爱升华。
分享美，才能永恒拥有； ②不独自占有，才能有个更加缤纷的世界； ③在分享美、分享爱中，我们收获快乐和感动； ④分享美，让爱升华；等等。
二、从“牧师”的角度：
每一个人对待同一样事物都会持有不同的方式，就像花园中的花，不教育他人去保护它们，那它们永远不会给别人带来芳香。只有善于教育的人，那花才会越发开得灿烂。学童要摘花，牧师没有阻止，更没有呵斥、指责，而是善于教育，巧妙疏导，让学童对花的爱转到正确的做法上，由此可立意为：
教育的艺术在于因势利导，循循善诱； ②没有“随风潜入夜”的教育，很难收获一片芳香； ③只有善于教育的人，花才会越发开得灿烂……
三、从“牧师”和“学童”关系的角度：
学童要摘花，在牧师的因势利导下，学童乐意接受牧师的建议，将花留下，成就了满园春色，他们也成为好朋友。可以说爱(花)是学童和牧师感情共鸣的基础，牧师爱花自不必说，学童如果不爱花，牧师的引导再巧妙，学童也不会接受牧师的建议将花留下。由此可立意为：
爱是感情共鸣的基础、沟通的桥梁； ②没有爱的共鸣，也就没有满园的春色； ③善于沟通，实现双赢；
佳作示例】一朵花与一座花园。
世界上有太多美丽的事物让我们喜爱。但是美丽需要分享，爱，不是占有。学童留下“一朵花”，实际上就是留下“一座花园”，让更多的人分享精彩缤纷的美丽，可以说，这是一种更高的爱的境界。
分享美，让美永恒，让爱升华。梵高为那阳光下怒放的向日葵而感动，他决定记录这永恒的美。但是他并没有把向日葵全都据为己有，而是在心中仔细领会向日葵的神韵，再将它们展示在画布上，那著名的《向日葵》显示出非凡的活力和美，让更多的人得到分享。
正因为梵高这种爱的升华，使他的作品流传千古。
莫扎特，这位天才**家，有感于一首法国民歌，创作出了《小星星变奏曲》这首家喻户晓的歌曲；普契尼，听过中国民歌《茉莉花》之后 ，毫不犹豫地将这首优美歌曲录入自己的歌剧《图兰朵》中，使其传遍世界。美丽的歌曲由于分享而更美丽，他们得到永恒。
独自占有，失去美与永恒，爱也荒芜。有一个妇人，她有一个美丽的大花园，每逢花开时节，总有许多年轻人来观赏，经常踩坏花园小径和留下垃圾。那位妇人为了防止这种情况，就在门外写着：
“园里有毒蛇和毒虫，外人进入受伤后果自负！”后来，院里果然没有人再来，多年之后，这座美丽的花园真的毒蛇横行，杂草丛生。妇人也只好后悔地感叹了。
没有了分享，美丽难以成为永恒，爱也就荒芜。
世界因为分享美丽而精彩和缤纷，我们也从分享的过程中获得了快乐和属于自己的感动。每个人的心都是一座花园，我们不可能独自栽遍各种鲜花。唯有分享，不独自占有，我们才可以看到更多、更美的事物。
将自己的心爱之物与大家分享，使大家得到美的感动，这才是人生升华的一个境界。
学童懂得美丽需要分享。唯有分享美，才能拥有恒；不独自占有，才能有更加缤纷的世界。学童留下“一朵花”，让“一座花园”拥有了永恒的美丽，也让自己的爱得到了升华。
教师点评】分享美，让爱升华”立意深刻，令人耳目一新。考生审题精当、准确、独到。全文从材料中自然地引出观点，而后运用典型论据从正反两个方面加以论证，结尾回扣开头并再次点题，是一篇独具匠心的好文章。
材料。二、一位作家曾把两份名单拿给10个人看，问他们对这些人是否熟悉：
第一份名单是：傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沆；
第二份名单是：李渔、洪升、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄。
结果在十个人中，对第一份名单，一个都不知道的有七人，而对第二份名单，则大多数人都知道。实际上，第一份名单中的人物曾经比第二份名单中的人物显赫得多。因为第一份名单里的人，全是清朝的科举状元，而第二份里的全是落第秀才。
立意：（1）真正做出贡献的人才，才会被历史铭记。（2）赢在起点并不能保证赢到终点。（3）死读书，读死书，对个人成长及社会、文化发展无益。（4）学历不等于能力。
优秀例文。塞翁失马焉知非福。
看到第一份状元的名单，人们大都会发出疑问，他们是谁？他们有何建树？而看到第二份名单，心里便会豁然开朗，他们青史留名，被后人熟知。
这个现象，无论是对个人，还是对于整个社会，都令人深思。
要借鉴，培养真正的人才。
如果有人问，一百分比九十九分多了一分什么？我会答：“多了一分压力，少了一分快乐。
”在我们上学的那一天起，就不断冲击着满分，在这个漫长而又艰难的旅途中迷失了自我。古人如此，今人亦然。为了追求高分抛弃了自己的理想，而是为如何获得高分而绞尽脑汁；为了追求高分，放弃了自己真正的喜好，只是想，等有一天功成名就，再去追求最初的梦想，可恍惚间老之将至，最初的梦想渐行渐远。
不断打磨自己，使自己失去棱角，更适合考试，实属无奈之举。
如何培养真正有思想的人才，而不是一群庸才，值得我们思考，不要使之今日之状元，成为昔日之状元，而使后人复哀后人也。
要豁达，不计较一时得失。
对于整个社会来说，要思考如何培养真正的人才；对于个人来说，要思考如何适应社会。说实话，我非常敬佩状元们，他们往往有超人的意志力，做到常人做不到的事情，金榜题名。他们的精神值得我们学习。
可状元毕竟只有一个，在他之下的人也实在不应该气馁。与状元们比，你拥有更多童年的快乐时光，在玩乐中你欣赏了更多的大自然的美景，而状元们却不拥有。因此，不要计较一时的得失。
塞翁失马，焉知非福。也许你此时不如他，可人生如此漫长，也许有朝一日，你会比状元们更灿烂辉煌。
要相信，是金子总会发光。
残酷的科举考试，以八股文取士，埋没不了古代有才华的文人，同样，如果你真是一颗金子，那么应试教育也埋没不了你。蒲松龄的《聊斋志异》被后人广为流传；金圣叹批改的文章被后辈文人研究，传看；顾炎武，黄宗羲的先进思想，也被后人继承。想当初，他们可都是落地秀才，可这又如何呢？
也许你的分数最高，可你未必成为科学家，也许你名落孙山，可是只要坚持自己的梦想和追求，总有一天会发扬光大，就像那些古人一样，塞翁失马，焉知非福。
材料。三、在日常活动中，大部分蚂蚁都很勤快地寻找、搬运食物，少数蚂蚁却整日无所事事、东张西望。人们把这少数蚂蚁叫做“懒蚂蚁”。
有趣的是，当生物学家在这些“懒蚂蚁”身上做上标记，并且断绝蚁群的食物**时，那些平时工作很勤快的蚂蚁却表现得一筹莫展，而“懒蚂蚁”们则“挺身而出”，带领众蚂蚁向它们早已侦察到的新的食物源转移。原来“懒蚂蚁”们把大部分时间都花在了“侦察”和“研究”上了，它们能观察到组织的薄弱之处，同时保持对新的食物的探索状态，从而保证群体不断得到新的食物**。此现象被称为“懒蚂蚁效应”。
写作指津】勤蚂蚁：1.踏实勤奋离不开正确思想的的指导(踏实勤奋不一定能成功)；2.
不仅要埋头赶路，还要抬头看路；3.苦干离不开巧干（苦干加巧干才能成功）；4.人要有忧患意识（防患未然、未雨绸缪）。
懒”蚂蚁：1.“懒”于杂物才能勤于动脑；2.
藏器于身，待时而动；3.时势造英雄；4.不鸣则已，一鸣惊人；5.
成功因有准备而实现；6.做一只善于思考的“懒”蚂蚁；7.学会探索；
相互关系：1.团队合理分工（各司其职）；2.团队合作；3.团队需要“懒”蚂蚁；4.每个人发挥特长才能求得团队的发展；5.个体要有所贡献才能实现自我价值。
偏题：积累、厚积薄发、探索的艰辛、知识的价值、少劳也可多得、领导者与被领导者、团结、责任、职责、创新。
参考例文】换一种眼光看“懒”
生物学家发现，当蚁群食物源断绝时，常常是那些平时看上去无所事事的懒蚂蚁挺身而出，带领团队找到新的食物源。
为何懒蚂蚁会有如此超凡的才能？原因在于它们虽然平时很少做出体力上的付出，但把大部分时间花在了对组织薄弱环节的观察和新食物源的研究上。对待这种有趣的“懒蚂蚁效应”，人类还能简单地用“勤”与“懒”加以评论吗？
懒”蚂蚁其实不懒。它们靠的是自己一副勤奋思考的大脑和一双善于观察的眼睛，这种脑力劳动的勤奋，对于只知道搬运食物的体力勤快的蚂蚁来说，显得更加难能可贵，更值得肯定和称赞！
动物世界的生存需要“懒蚂蚁”，人类社会的发展与进步同样需要这样的“懒蚂蚁”。有人曾经戏谑地说：“世界是懒人创造的。
”此话乍听虽有些偏激，但如果换个角度思考，又觉得包含着耐人寻味的哲理。是的，纵观人类社会的每一步发展，“懒人”在其中起到了巨大的推动作用，他们渴望省力、方便、快捷，才会想方设法制造先进的器械代替低效的人工：大机器生产代替了体力劳动，激光照排印刷代替了手工抄写，**、电报代替了千里投递，汽车、火车、飞机的高速行驶代替了双足步行……“懒”促使人们不满足于已有的生产生活状况，“懒”激发了人们改变社会的热情，“懒”逼迫着人们千方百计提高生产效率，让人类逐渐摆脱繁重的体力劳动。
物质生产的高速发展使得社会分工越来越精细化，社会需要四肢勤快的体力劳动者，也需要东张西望、不满现状的脑力劳动者。他们常常能够想别人之未想，见别人之未见，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。诸葛孔明既无关云长之勇，也无张翼德之猛，手无缚鸡之力，从未披挂上阵，羽扇纶巾，谈笑自若，看似逍遥自在，实则胸怀无限韬略，腹有万卷兵书，指挥若定，料敌如神，排兵布阵，百战不殆。
诸葛亮虽不能动刀动枪，却善于用心动脑，他对刘备的作用是十个、百个关、张都无法替代的。
二十世纪的科学巨匠爱因斯坦生活自理能力很差，常常蓬头垢面，衣冠不整，是常人心目中典型的“懒”人，但正是这样的“懒”人，在不到三十岁的年龄就创立了举世闻名的“相对论”，跻身于二十世纪最伟大的科学家的行列。爱因斯坦生活上的“懒”恰恰成就了他科学上的“勤”，如果人们求全责备，要求爱因斯坦成为常人眼中的“完人”，那么人类就会失去一位杰出的科学家。因此，我们不能用统一的标准和固定不变的思维来衡量和评价身边的每个人，也许你眼中的“懒”人将来就可能是诸葛亮，可能是爱因斯坦。
有趣的“懒蚂蚁效应”揭示了换一种眼光看问题的道理，如果今天的人们还死抱着传统评价标准不放，不懂得换一种眼光的重要性，那就更加迂腐可笑了！
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