（时间：150分钟满分150分）
第i卷阅读题。
甲必考题。一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成1-3题。
太阳神鸟金饰。
在已出土的中国古代有关太阳崇拜的文物图案中，成都金沙遗址出土的太阳神鸟金箔饰的图案最为精美。金饰构图严谨，线条流畅，极富韵律，是古代人民深邃的哲学宗教思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛工艺水平的完美结合。
太阳神鸟金箔饰外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.
02厘米，重量达20克。外廓呈圆形，图案分内外两层，都采用了透空的表现形式。内层图案为等距分布的十二条弧形齿状芒饰，芒饰按顺时针方向旋。
外层图案由四只等距分布的鸟构成，鸟均作引颈伸腿、展翅飞翔的状态，飞行的方向与内层图案的旋方向相反。在红色衬底上，该金饰内层图案很像一个旋的火球或太阳；外层图案中的鸟很容易使人联想到远古神话中与太阳有关的驮日神鸟，据此，专家学者将其定名为太阳神鸟。
由于太阳在人类的生存繁衍中起着至关重要的作用，因此，先民们对太阳天然地怀有一种敬畏崇拜之情。在各种原始崇拜观念中，最广泛的就是太阳崇拜了。太阳神鸟金箔饰体现了中华民族的太阳崇拜习俗，更以其简练和生动的图像语言，向我们透露着商周时期古蜀国人的精神观念。
在图像语言能力远远超过文字能力的古蜀时代，古蜀人自然盛行采用图案来表现其太阳崇拜观念。同时，考古发现还证明在古蜀族中表现得尤为突出的崇鸟观念与鸟图腾，又与太阳崇拜和太阳神话相互交融，两者通常有着极其密切的关系。在四川乃至全国都是首次发现的太阳神鸟金箔饰，正是这一信仰观念的极好例证。
除了表达对太阳神的崇奉之情，金箔饰的制和使用者，可能还以此来表明他们就是《山海经》中所述能使四鸟的帝俊的后裔，表明他们与远古太阳神话传说中金乌化身的帝俊和羲和的儿子十日的亲缘关系。
太阳神鸟的图案是中华先民太阳崇拜的艺术表现形式的代表，今天，这件造型精致、寓意深刻的杰作已成为了中国文化的标识而代言中国文化遗产！
1．对太阳神鸟金箔饰图案的说明正确的一项是（
）（3分）a．金箔饰分内外两层，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度仅0.02厘米，重量却有20克。
b．金箔饰内层图案就是一个喷射出12道按顺时针方向旋的等距离分布的弧形齿状光芒的太阳。
c．金箔饰外层图案由四只等距分布均呈引颈伸腿、展翅飞翔状的按反时针方向飞行的鸟构成。
d．金箔饰图案中的鸟在红色衬底上很容易使人联想到远古神话传说中与太阳有关的驮日神鸟。
【答案】5．c（a
答非所问。厚度和重量的说明是对金箔饰而不是对太阳神鸟金箔饰的图案的说明。b
不合原文。原文说内层图案是很像一个旋的火球或太阳而不是太阳。d联想到远古神话传说中与太阳有关的驮日神鸟属于人的主观感受而不是对图案的客观说明。）
2．下列不属于从太阳神鸟金箔饰上可以解读出的古蜀人的精神观念的一项是（
）（3分）a．古蜀人崇拜太阳，信仰太阳神话传说。
b．古蜀人采用雕塑和图案来表现其太阳崇拜和神鸟崇拜观念。
c．古蜀人的神鸟信仰与太阳信仰并存交融。
d．古蜀人认为自己是传说中帝俊的后裔，与十日有亲缘关系。
【答案】6．b（答非所问。，不属于精神观念。）
3．根据原文内容，下列说法符合原文的一项是（
）（3分）a．。
b．太阳神鸟金箔饰是中国古代人民深邃的哲学思想、复杂的宗教迷信观念、丰富的艺术想象力和精湛工艺水平的完美结合。
c．太阳神鸟金箔饰，既是古蜀人对远古神话的一种生动解释和艺术表现，也是中华民族远古时期太阳崇拜的珍贵实物记录。
d．充分展现了中华先民非凡艺术创造力的，造型精致，寓意深刻的太阳神鸟金箔饰已经成为中国文化的标识而代言中国文化。
【答案】 7．c（a
缺少限定。少了已出土这一定语。b
无中生有。了文中没有的迷信思想。d.偷换概念。原文是代言中国文化遗产而不是代言中国文化。）
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面一段文言文，完成第4-7题。
昭义节度卢从史有贤佐曰孔君，讳戡，字君胜。从史为不法，君阴争，不从，则于会肆言以折之。从史羞，面颈发赤，抑首伏气，不敢出一语以对，立为君更令改章辞者，前后累数十。
坐则与从史说古今君臣父子道，顺则受成福，逆辄危辱诛死，曰：公当为彼，不得为此。从史常耸听喘汗。
居五六岁，益骄，有悖语，君争，无改悔色，则悉引从事，空一府往争之。从史虽羞，退益甚。君泣语其徒曰：
吾所为止于是，不能以有加矣！遂以疾辞去，卧东都之城东，酒食伎乐之燕不与。当是时，天下以为贤，论士之宜在天子左右者，皆曰孔君云。
会宰相李公镇扬州，首奏起君，君犹卧不应。从史读诏，曰：是故舍我而从人耶！
即诬奏君前在军有某事。上曰：吾知之矣。
奏三上，乃除君卫尉丞，分司东都。诏始下，门下给事中吕元膺封还诏书，上使谓吕君曰：吾岂不知戡也，行用之矣。
明年，元和五年正月，将浴临汝之汤泉，壬子，至其县食，遂卒，年五十七。公卿大夫士相吊于朝，处士相吊于家。君卒之九十六日，诏缚从史送阙下，数以违命，流于日南。
遂诏赠君尚书司勋员外郎，盖用尝欲以命君者信其志。
君于为义若嗜欲，勇不顾前后；于利与禄，则畏避如怯夫然。始举进士第，自金吾卫录事为大理评事，佐昭义军。军帅死，从史自其军诸将代为帅，请君曰：
从史起此军行伍中，凡在幕府，唯公无分寸私。公苟留，唯公之所欲为。君不得已，留一岁，再奏自监察御史至殿中侍御史。
从史初听用其言，得不败；后不听信，恶益闻。君弃去，遂败。
（节选自《全唐文》，有删改）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（
）（3分）a．酒食伎乐之燕不与。
与：参与。b．数以违命，流于日南。
数：列举。c．唯公之所欲为。
唯：希望。d．后不听信，恶益闻。
闻：传布。【答案】唯：听凭）
5．下列各句中，全都表现孔戡声望高的一组是（
）（3分）立为君更令改章辞者，前后累数十。
论士之宜在天子左右者，皆曰孔君云。
上使谓吕君曰：吾岂不知戡也，行用之矣。
公卿大夫士相吊于朝，处士相吊于家。
凡在幕府，唯公无分寸私。
从史初听用其言，得不败。a.b.
c.d.
【答案】9．b（排除）
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
）（3分）a．为了规劝卢从史，孔戡曾让整个节度使府的僚属都去劝谏，卢从史虽然当时羞惭，但等众人退下后，不忠之言却更加厉害，孔戡于是借口生病退隐而去。
b．孔戡命运不济，虽被皇上任命为尚书司勋员外郎，但因卢从史多次向朝廷奏章诬告，一直未能到任，后来在临汝进餐时猝然而死，享年五十七岁。
c．孔戡从进士出身进而辅佐昭义军，前任军帅死后，经**军帅卢从史苦苦挽留而做他的辅臣，他不计个人得失，坚持道义，赢得了人们的敬重。
d．卢从史原为一般将领，后为昭义节度使，他起初很重视孔戡，曾一年中两次上奏为孔戡升官，但后来不听孔戡规劝，导致最终的失败。
【答案】10． b（皇上是在孔戡死后追任他为尚书司勋员外郎的）
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）从史为不法，君阴争，不从，则于会肆言以折之。（5分）
译文：（2）君于为义若嗜欲，勇不顾前后；于利与禄，则畏避如怯夫然。（5分）
译文：【答案】11．（1）（5分）卢从史做不合法度的事，孔戡暗中劝谏，如果卢从史不听从，孔戡就在集会上无所顾忌地发言指责他。（为不法阴争肆（译为放肆、放纵、任意，翻译成当众不给分）言折（责难，指责）各1分，语意通顺1分）
（2）（5分）孔戡对坚持道义好像有偏好，奋勇而不瞻前顾后，面对财利，却畏惧躲避像懦夫的样子。（于嗜欲则如怯夫然各1分，语意通顺1分）
文言文参考译文：
昭义节度使卢从史有一位贤明的辅臣孔戡，字君胜。卢从史有不合法度之举，孔戡暗中劝谏，如果卢从史不听从，孔戡就在集会上无所顾忌地发言指责他。卢从史感到羞辱，脸红到脖子根，低头屏气，不敢回应一句话，马上更改命令、修改文书词句的情况前后累计有几十次。
闲暇时就和卢从史谈论自古以来的君臣父子之道，行顺就能享大福，行逆就危险屈辱甚至遭杀戮，说：您应当那样做，而不能这样做。卢从史常常听得害怕而喘气流汗。
过了五六年，卢从史更加骄横，有不忠之语，孔戡规劝，他没有悔改之色，孔戡就让整个节度使府的僚属都去劝谏。卢从史虽然当时羞惭，但等众人退下后，不忠之言却更加厉害。孔戡哭着对那些人说：
我能做的也只有这些了，不能再做什么了！于是，借口生病告辞离开，隐居在洛阳城东面，有酒食歌舞的宴饮也不参加。这时，天下人都认为他贤明，谈到应该被皇帝重用的士人时，都说孔戡。
恰逢宰相李吉甫镇守扬州，首先奏请起用孔戡，孔戡还是隐居不应诏。卢从史看了诏书说：这是故意舍弃我而去侍奉别人啊！
就捏造罪名向君王告发孔戡在军中有不法之事。皇上说：我知道了。
卢从史三次向朝廷上奏章，才改任孔戡为卫尉丞，分管东都洛阳。诏书刚下，门下省属官吕元膺把起草好的诏书驳回，皇上让人对吕元膺说：我难道不了解孔戡吗？
将会任用他的。
第二年正月，将到临汝县温泉洗浴，正月十一日，刚到临汝进餐时就去世了，时年五十七岁。公卿士大夫在朝堂上祭奠，无官职的士人在家中祭奠。孔戡死后九十六天，皇上下诏把卢从史绑送京城，历数他违背朝命的罪行，流放到日南郡。
皇上于是下诏追赠孔戡为尚书司勋员外郎，大概是想用曾经拟任命的职位伸张他的志愿。
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