《课程与教师》的读后感。
课程与教师》的读后感。
本学期，我们综合组共度共写的书籍是《课程与教师》，是由日本教育家佐藤学所著，由华东师范大学钟启泉教授翻译。全书分为26章内容，两个主题，五个方面，一个方面**课程，一方面**课堂，一个方面是学校问题的思考，一个方面谈论教师，一个方面谈论信息技术与教学。我这一阶段了解的是关于课程方面的一些论述与表达。
下面简单的说一说我的一些看法和想法。
从课程方面，首先，我们可以发现该作者对课程的话语的转换进行了谱系学的'研究，从儿童中心主义、社会效率主义到社会改造主义，再到社会时应注意的变革。在此根底之上，他进一步认定课程是学习经验之履历，学习为意义与关系之重建，教学为反思性实践。但是，在美、日、英国等自由主义教育学。
下，作为文化的掌握与消费的课程由于私事化而散失了他者性和协同性，因此需要超越自由主义教育学的局限。
其次，重新审视了课程，从两者之间的比照，认为课程需要从传递中心课程到对话中心课程的转换，扩大课程观，着眼于儿童的课程，并**课程开发和课程审议。传递中心课程注重实现人人平等，关注后天能力的开展，提高每一个儿童的认知能力。而对话中心课程注重实现传递中心课程所秉持的3项教育价值。
不仅为儿童的将来做准备的被动学习，而且能动地学习他们所直面的此时得到课程的课程。在学校教育与教学中习得的知识，与其说是作为教师单向传递的结果，不如说是儿童同教师、家长双向多向对话中创造的。此外，对话中心课程还注重提升每一个儿童和**所拥有的知识的量和质的课程。
再次，对后现代主义与课程关系进行了研究，并对后现代话语的嬗变进行了谱系学的**，认为后现代主义课程观既不是否认现代，也不是超越现代，在此根底之上批判了后现代的封闭式循环系统，倡导构建谐和的“微型叙事”。
书中课程的局部叫人难忘的局部对课程是经验的厘定，由传递中心课程开展到对话中心课程的转型。作者在书中要传达的主要信息就是课程话语的变革。
在读完这一章节后，发现在后现代语境下，课程话语发生了变化，今天更多的专家和学者重视“课程作为经验”来看待，我以前看到北京师大丛立新教授在《课程论问题》一书中**“课程作为经验”的说法，因为，我一直受时施良方先生的课程总结的“六种定义”影响，一直不确定将课程定义为哪个方面更好，因为我们传统的都认为课程就是教材或者科目。同时，关注对话的课程这个方面，因为理解对话课程观是对技术工具课程观的颠覆。
儿童与课程读后感
儿童与课程。儿童与课程 一书是杜威对教育中两大因素在教育界对立而形成的两大学派的批判，同时，他提出教育真正应该需要考虑两者的相互作用，下面，我们就有关杜威先生所做的批判进行解读 从哲学的角度来说，为什么当时的人们只是考虑教育中某一因素而忽视另一因素，或者完全不考虑因素之间的相互作用，这是有一定的理论...
教师的境界与教育读后感
人生境界与人生态度。教师的境界与教育 心得体会。人生在世，就有人生百态 顺世主义者的逆来顺受 同流合污 愤世主义者的藐视一切 恣意妄为 游世主义者的玩世不恭 及时行乐 入世主义塲奋力拼搏 苦心经营 出世主义者的看破红尘 自我解脱 超世主义者的特立独行 孤芳自赏 总之，对人生觉解不同，境界各异，意义有...
教师的境界与教育读后感
读 教师的境界与教育 心得。近期，读了 教师的境界与教育 这本书，虽然读了一部分，但有收获。作为教师，应有如下观点 师德为先 热爱中学教育事业，具有职业理想，践行社会主义核心价值体系，履行教师职业道德规范，依法执教。关爱中学生，尊重中学生人格，富有爱心 责任心 耐心和细心 为人师表，教书育人，自尊自...