因为孔子是圣人，所以他的智慧、他的思想、他的博学乃至于他的一切言论，一直以来总是带上了“天才”式的光环，连他的得意门生颜渊也由衷地感叹说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”
我时常在想，早在两千五百年前的孔子何以会是一个如此博学而又睿智的人？为何在历代人们的心目中，他总是以一个充满了光辉的“圣人”形象出现，让后人景仰、膜拜？
近来再读《论语》，从字里行间，我似乎渐渐走近了孔子。
孔子的博学来自于他对苦难生活的真切感受。他说：“吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也。”当有人认为孔子的多才多艺是上天安排时，他不仅不同意，并且指出，正是自己小时候的苦难生活，才学会了那些“君子”所无法接触因此也就不可能获得的技能。
孔子的博学来自于他的“学无常师”。他的一句老少皆知的名言就是“三人行必有我师焉”。有人曾对孔子如何学习心存疑惑，他的**子贡回答说：
“莫不有文武之道。夫子焉不学？而亦何常师之有？
”意思是说，文武之道无处不在，我的老师到**不可以学？还用得着一个固定的老师吗？孔子渊博的知识正是得益于他在民间广泛的学习和不懈的积累。
孔子的博学离不开他潜心学习、每事必问的研究精神。孔子来到太庙，五十岁时开始学习《易经》，我便可以没有大的过失了。《易经》深奥，孔子认为一个人五十岁左右研究《易经》比较合适，因为这时的人有了足够的社会生活经历，对于自然和社会规律有了一定的认识，因此能够较好地把握《易经》的精华和意蕴。
虽然“五十以学《易》，可以无大过”的说法未免夸大了《易经》的作用，但孔子活到老学到老的精神为我们树立了一座终生学习的丰碑。
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