送东阳马生序明·宋濂。
我小时候就特别爱好读书。家里穷，没有办法买书回来读，常常向有藏书的人家去借，自己动手用笔抄写，计算着日子（按时）归还。（有时）天气非常寒冷，砚池里的水结成了坚硬的冰，手指（冻僵）不能弯曲、伸直，也不放松抄写。
抄完，跑着把书送还给人家，不敢稍微超过约定的期限。因此人家大多数愿意把书借给我，我于是能够读到各种各样的书籍。已经成年后，更加仰慕圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师、名人和他们交游，曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。
那位前辈德高望重，学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，尊敬而专心地请教，有时受到他的训斥，我的态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽愚笨，但终于还能有所收获。
当我去求师的时候，背着书箱，拖着破旧的鞋子，走在深山大谷中，严寒的冬天寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的**因寒冷干燥而破裂，（我）还不知道。那位前辈德高望重，学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，尊敬而专心地请教，有时受到他的训斥，我的态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。
所以我虽愚笨，但终于还能有所收获。当我去求师的时候，背着书箱，拖着破旧的鞋子，走在深山大谷中，严寒的冬天寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的**因寒冷干燥而破裂，（我）还不知道。到了学舍，四肢冻得僵硬了不能动弹，服役的人拿热水来（给我）浇洗，用被子围给我盖上，很长时间才暖和过来。
寄居在旅店主人那里，每天吃两顿饭，没有新鲜肥美的食品味道来享受。和我同住在一个书馆里的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，光彩照人，就像神仙一样。我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，没有一点羡慕的心意。
因为内心有足以快乐的事（指读书），就不觉得吃的穿的不如别人了。大概我求学时的勤奋与艰苦的情况就像这样。
现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有米粮供给，父母每年给（他们）冬夏的衣服，没有受冻挨饿的忧患；坐在大厦里面读书，再也没有奔走的劳累了。有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到回答、要求得不到满足的。凡是应该有书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，要向别人借来才能看到。
他们的学业如果有不精通的，德行有养不成的，不是天资低下，而是用心不如我专一罢了，**是别人的过失呢？
东阳县的马君则在太学里读书已经有两年了，同辈的人很称赞他的贤能。我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我。写了一封长信作为初次见面表示敬意的礼物，言辞很流畅、通达。
和他辩论问题，言语温和而脸色平和。他自己说少年时候在学习上用心很辛苦。这可以说是善于学习的人了。
他将要回家探望他的父母，因此我讲讲求学的艰难来告诉他。
鱼我所欲也。
鱼，是我想要的，熊掌，也是我想要的，如两种东西不能同时得到，那么，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的，大义也是我想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我就牺牲生命而选取大义。
生命是我想要的，但我所想要的有超过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的有超过死亡的，所以有的祸患我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的手段，哪一样不可以采用呢？
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的；他们所厌恶的，有比死亡更严重的。不只是有道德的人有这种思想，人人都有，只是有道德的人能永远不失去它罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不去辨别是否合乎礼义就接受了。优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人(受到我的恩惠而）感激我吗？
原先为了义宁愿死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接受了；先前为了义宁肯死也不愿接受，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了义宁肯死也不愿接受，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止吗？这就叫做丧失了人所原有的羞恶廉耻之心。
舜发于畎亩之中。
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥水匠之中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐中被举用，管夷吾从狱官手里被释放并被重用，孙叔敖从隐居的海边被举用，百里奚从市井中被举用。
所以，上天将要下达重大的责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的心惊动，使他的性情坚忍起来，增加他所没有的才能。
一个人常犯过失，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞不通，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）反映在脸上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。而一个国家，国内如果没有有法度的世臣和辅弼的贤士，国外如果没有相与抗衡的国家和外来的忧患，那么这个国家就往往遭到灭亡。
这样之后才知道困苦祸患能激励人奋进，安逸享乐能使人沉沦灭亡。
小石潭记。从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆的声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小水潭，潭水特别清澈。
整块石头成为它的底 ，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、 嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖缠绕，摇动连接，参差不齐，随风飘动。
潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么依靠也没有似的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，静止不动；又忽然向远处游去，来来往往轻快敏捷。好像和游人一同欢乐。
向小石潭的西南方望去，溪身像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲，忽明忽暗，或隐或现。溪岸的形状像犬牙一样互相交错，不知道它的源头在**。
坐在小石潭上，四周有竹子和树木围绕着，寂静寥落空无一人，使人感到心神凄凉，寒气透骨。真是寂静极了幽深极了。由于这里过于冷清，不能长时间停留，于是记下当时的情景离去了。
同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着一同去的有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
岳阳楼记。庆历四年春天，滕子京贬官为巴陵郡知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办了起来。
于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代贤人和当代名人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它衔接着远方的山脉，吞噬着长江的水流，浩浩荡荡，宽阔无边；早晨阳光照耀、傍晚天色昏暗，景象千变万化。这就是岳阳楼雄伟的景象。
前人的记述已经很详尽了。这样，那么北面通向巫峡，南面直到潇水和湘水，降职远调的官吏和不得志的的诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，能够没有不同吗？
像那阴雨连绵不断，接连几个月不放晴，阴冷的风狂吼着，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星星隐没了光辉，高山也隐藏起了形体；商人和旅客不能出行，桅杆倒下、船桨折断；傍晚天色昏暗，老虎长啸猿猴悲啼。（这时）登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人诽谤、害怕坏人讥笑的感觉，满眼萧条的景象，感慨横生悲伤极了到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的海鸥，时而飞翔时而停歇，五光十色的鱼，在水中游来游去；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，非常茂盛。有时候，大片的烟雾完全消失，皎洁的月光一泻千里，浮动的光闪着金色，静静的月影像下沉的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这种乐趣真是无穷无尽啊！
这时登上岳阳楼，就会有心怀开阔，精神愉悦，光荣和屈辱都被遗忘的感觉。端着酒杯，迎着清风，真是高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏，或自己的得失而或喜或悲。
在朝廷里做官就为百姓担忧；不在朝廷里做官就为君王担忧。这样（他们）是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？
他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！
没有这样的人，我同谁一道呢？
邹忌讽齐王纳谏。
邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。有一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，哪一个漂亮？
”他妻子说：“您更漂亮，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。
邹忌不相信自己比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：
“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着说话，问他：“我和徐公谁美？
”客人说：“徐公不如您美。”第二天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。
晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”
于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。
如今齐国的疆土方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃子和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国范围内的人没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”
齐威王说：“好！”于是就下命令：
“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，宫门口庭院内像集市一样；几个月以后，有时断断续续有人来进谏；一年以后，即使想进谏，也没有可以进谏的了。
燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。
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