睡觉的艺术品。
睡觉是我们大家所熟知的生活必须事件，不睡觉我们就没有精神去工作、去学习还有娱乐，而睡觉产生的梦更是让我们喜欢睡觉！
梦分为许多种，大致可分类为：噩梦（恶梦），美梦，满足愿望梦，满足渴望梦，连梦（即连续的梦），伏笔梦，考试的梦，欲望梦，黄梁梦，南柯梦，复现/古梦等等！由于这许多种类的梦，它在不同环境和背景以及不同性格人的意义都有很大的差别和不同！
因此在分析一个梦的时候，还需要全面的分析。
根据每个人心理上的差异和心理上的相似点，每个人产生梦的规律还是可寻的。一个人精神/心理恐惧的时候就会产生噩梦（恶梦），或者精神和心理上承受的压力超过其忍受空间的时候就会产生杀人和打架斗殴的梦，人在精神和心理空虚的时候就会产生填补这种空虚的美梦和满足愿望的梦。当人的欲望无法满足时，就会产生黄梁梦和南柯梦，人在被一件困扰自己和一直埋藏在潜意识里的事会产生一些连梦，或者当一个人还处在半清醒半昏睡时，虽然它的肢体和神经系统在极短暂的时间里工作，当它在睡下的时候，因为它的大脑还是在接着上演着下一个梦的片段，梦并没有因此中断因此就产生了连梦！
人在精神旺盛的时候，有时会在梦中唱歌，肺里上火的时候会梦到自己哭泣。
心理学研究成果证明，梦是一种无意识心理活动，是人在睡眠时脑**现的一种下意识表象。人在睡眠时，由于大脑皮层中的局部还未完全抑制，外在刺激在大脑皮层中的残留痕迹会重新活跃和再现。另外，睡眠对机体内部的某些刺激也会使大脑皮层形成某些暂时的联系而产生梦。
为什么人在睡眠时心理活动还不绝对停止呢？弗洛依德解释说：“因为有些意念不愿使心灵安静，有些刺激仍对心灵起作用，心灵对这些刺激不得不予以反应。
所以梦就是对于睡眠中的刺激的反应。”
心理学的最新成果证明，人的意识控制的暂时消失，使心灵摆脱常规思维，这时，较原始的的精神组织都活跃起来，使人进入梦境。有的心理学家认为，梦也是人的大脑的一种活动程序，它可以为大脑中储存的信息进行去芜存着的筛选，能使创作灵感彼此交汇。也许百分之九十九的梦是荒唐的，但也可能有百分之一是打破常规的逻辑程序，而带有独特性的新表象的信息组合，从而给艺术家带来有益的创造性启发。
如意大利著名作曲家塔尔蒂尼的小提琴曲《魔鬼的颤音》，据说就是由梦的启示而创作完成的。这种由梦激发创作灵感的现象在**史上不乏其例。心理学家乌尔曼曾为梦的创造性归纳了如下几种作用：
1.通过梦能产生和构成新的事物。2.
梦可以把分散的表象组成一种新的形式。3.艺术家可以在梦的启示下联想到事物的实质。
4.梦的创造性往往使作梦者感觉到一种不自觉的经验反映——一种和非梦境的创造过程相似的反映。由此可见，艺术家可以通过梦重新安排已经感受或认识过的东西。
使“新”与“旧”的认识合理地沟通和结合起来，从而获得更深，更多甚至更新奇的认识。
梦这一特殊想象形式所激发的创造性灵感，并非是非理性的，它是显意识与潜意识、理性与非理性、智力因素与非智力因素相互作用的结果。梦之所能为**家带来创造性机遇，正是与创作者“有准备的理性头脑”巧妙结合的产物。这种有准备的理性头脑对梦具有转换作用，主要表现在如下几个方面：
其一，人在梦中所发生的一切，尽管受无意识的支配，但无意识中的潜知、潜能和潜在的逻辑——生理结构积淀着大量的客观信息，这些机制本身就包含着理性因素。苏联著名芭蕾舞演员乌兰诺娃说：“如今，我还常在梦境中跳新的舞蹈，排练新的节目。
”这对于一生从事芭蕾舞的演员来说，是很自然的事情。
其二，由一般梦境过渡到“神志清晰的梦”，这时，人的自觉意志就开始起作用。外国一些心理学家在睡眠实验室中，对“神志清晰的梦”进行电波研究，结果表明，由荒诞离奇的梦转入“神志清晰的梦”时，睡梦中开始有些隐约的判断力在起作用。一些被试者也反映，在这。
一阶段，他们开始模糊意识到自己不是在现实生活中，而是在梦中，醒后经过意识活动的润饰才能最后完善定型。
其三，梦尽管是一种无意识心理活动，但并不是没有因果关系的，所谓“日有所思，夜有所梦”即是如此。由于艺术家白日进行的艺术构思，造成了大脑优势兴奋中心或强或弱地制约着梦的内容。心理学试验证明，人的梦**成都出现在眼动睡眠阶段，此阶段的脑电波与清醒状态的脑电波相似。
心理学家猜测这一阶段实际上是对平时大脑接受的信息进行回顾、整理、选择、淘汰的过程，它甚至可能招回人在意识中已经遗忘的东西。艺术家在梦中所获得的创作灵感，似乎带有偶然性，其实是不断思考酝酿的结果。著名的**家瓦格纳在《自传》中，对他创作莱茵河三部曲时的情况作过如下解释：
“开始的引子，一直没想出来，一次乘船过海，昼夜不能入睡。一天午后，觉得非常疲倦，便昏昏沉沉地睡着了，微睡中，似睡非睡中仿佛觉得自己沉在大海的急流中，听到流水往复澎湃的声音自成一种乐调，醒后便根据在梦中所听到的急流声谱写成了三部曲的引子。”瓦格纳在梦中寻找到了他所需要的那个乐调，看似偶然，实际上是**家经过了一个有意追求、先积精思、胸中充实的准备阶段的。
亦即是说，艺术家在寻常思维情况下得不到解决的问题，往往会在梦这种反常思维中得以解决。有时甚至会使艺术家从“山重水复”的困境中，进入“柳暗花明”的新境界。
在古代文献中就有许多“启示梦”的记载，而且关于梦与艺术创作的关系，人们早就给予关注。在近代，一些哲学家、心理学家甚至用梦来解释艺术创作的动因。尼采认为艺术转化为人生价值的方式有两种：
一种是阿波罗式的，一种是戴尼苏斯式的，阿波罗是太阳神，也是梦之神，借着阿波罗式的艺术，人们为自己创造了各种清醒的梦境。
尼采对“梦境艺术”所作的分析，尽管还不够全面和透彻，但他却充分说明了梦与艺术创作之间的密切关系。
梦作为一种无意识想象活动，往往是在意识活动被抑制的状态下，才能显现其存在并发挥作用。可以说，正是由于梦没有理性的干涉和控制，才能发挥想象的特殊效能。正如叔本华所说的：
“人类虽然有好多地方只有借助于理性和方法上的深思熟虑，才能完成，但也有好多事情，不应用理性反而完成的更好些。所谓“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”就是这个道理。人的本质、本性是潜在的不自知的，人的喜怒哀乐之情往往也是不自觉的。
唯其不自知与不自觉才能更真更深地表现其本性和本质。艺术创作亦是如此，清代的张浦山对书画中的气韵问题有过这样的描述“气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者，发于无意者为上，发于意者次之，发于笔者又次之，发于墨者下矣。”显然张浦山把从无意识中（包括梦）流露出来的气韵视为上乘，即真气韵。
当然，我们对梦在艺术创作中的重要性进行充分肯定，并不等于就否定意识、否定理性。无意识理论遭到一些人的非难，原因就因为它被视为是非理性的。其实，这是一种误解，何为理性，何为非理性，这需要进行具体的、科学的分析和研究。
马克思曾深刻指出：“理性永远存在，但它并不是永远存在于理性形式之中。”
可见，无意识之中有潜在的理性，只是没有被意识到，没有意识到有理性并不说明就没有理性或反理性。所以，我们强调梦在艺术创作中的作用，决不等于就是要反理性。
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