西方心理学史

西方心理学史 history of psychology

第一章overview

第一节西方心理学在哲学内的起源。

哲学心理学是抽象的、思辨的，是一种纯理论的推测，是“扶手椅上的心理学扶手椅上的心理学”，缺乏实验的基础。

科学心理学也离不开理论和思辨的推测，同时，哲学心理学尽管没有实验，但也有经验的支持。

一、公元前6世纪古希腊罗马时期【官能心理学】

灵魂”的构成和功能古希腊神话。

对自然事件的传说是未来的物理学，对人性的传说则是未来的心理学。

1、灵魂和肉体是共存的，如同伴随生命的呼吸，当肉体存在时，灵魂表现为感觉和思维、情感和理智等。随着肉体的消亡，灵魂也就消失了。

2、灵魂独立于肉体，仅仅暂时寓居于身体之中，灵魂可以离开肉体。灵魂给肉体以生命，离开肉体，灵魂可以独立存在。[psyche：生命的气息，它在一个人死亡时离去]

一）柏拉图（plato，前427－前347）

两个世界：感性世界＆理念世界。

感性世界是我们所居住的世界和我们所能感觉到的世界；

理念世界是先于感性世界和独立于感性世界而存在的一个“概念”的世界，是一切事物的本源。

1、理念论

1）我们的感官所感知到的一切事物都处于流动变化之中，因而都是不真实的；[世界本体是由理念构成，世界万物皆是由理念派生，只有理念才唯一真实可靠的东西]

so，我们的感官知觉不可能是真实可靠的 [ 异人同物异感知＆同人异时异感知]

eg:深度知觉即立体知觉，是指人们通过视觉估计对象的距离或它的深度而产生的知觉。

2）真实的知识应该**于理念世界，即：依靠理性得到知识。

2、理念回忆说。

question：既然理性不依赖于感性认识，那么理性是怎样得到关于理念世界的知识呢？

plato运用了“灵魂不死”、“轮回转世”之学说，提出了“理念回忆说”。[为后来天赋观＆内省法的最初表达]

1）灵魂和理念都是先于肉体而存在的，是永存不朽的；

2）灵魂在进入肉体之前就居住在理念世界里，早已认识了理念，只是在进入了肉体以后，受到肉体的玷污而把原有的理念知识给忘掉了；

3）学习的作用就是只有把的知识重新回忆起来，so，“一切学习都只不过是回忆罢了”。

3、灵魂三分。

理性（知）灵魂中最优秀的部分，代表着“智慧”。

意志（意）灵魂中用以发起行动的部分，代表着“勇敢”。

欲望（情）灵魂中最低劣的部分，代表着“节制”。

二）亚里士多德（aristotle，前384－前322）

1、认识**于感觉（外部对象作用于感官引起的）；

2、将人的心灵比做 “腊块”，感觉是外物印在腊块上的痕迹；

3、身心关系：灵魂和肉体是不可分割的，灵魂是生命的本质，身体是灵魂的工具。

4、《论灵魂》是西方心理学史上第一部关于心理学的专著。

5、心理的分类

反对plato的灵魂三分，认为灵魂是一个整体，不能分为部分。but，灵魂有两种功能：理性的功能＆非理性的功能。

理性的功能：核心是思维；

非理性的功能：感知、记忆和想象。

理性功能是主动的，非理性的功能是被动的。

6、联想（记忆和回忆）

相似的（相似律）：钢笔＆铅笔；汽车＆火车；韭菜＆麦苗；

相反的（对比律）：黑vs.白；生vs.死；大vs.小；

邻近的（接近律）：端午＆粽子；黑板＆粉笔；鞭炮＆过年；

三）理论张力。

古希腊哲学孕育了两种重要的理论张力，它们交织贯穿着以后的许多世纪，深深隐藏在西方心理学历史深处，影响着其形成和发展。

1、理性主义（rationalism）＆经验主义（empiricism）：

理性主义者害怕感官的错觉，经验主义者害怕理性的欺骗；

2、存在（being）＆形成（becoming）：

存在[提倡者通常是理性主义者]-相信在我们之外存在着永恒的真理；

形成[提倡者通常是经验主义者]-否认永恒真理的存在，只有在不断变化的经验中方可寻找唯一的真理。

二、**教与经院哲学时期 theme:灵魂。

一）奥古斯丁（augustine）最著名的**教哲学家。

1、身＆心。

1）强调灵魂对身体的主导地位。[灵魂和身体是上帝同时创造的，各自有其独特功能。]

2）身体是物质的，灵魂是非物质的，分布于身体的各个部位，管理、控制着动作和行为。

3）灵魂和身体是有主从关系的两个实体。

2、内省主义。

1）奥古斯丁对心理学最杰出的贡献是：1st次使用了内省法。

2）将知识分为两类：外部感觉和主观内省。

3）通过外部感觉，人们了解着外部世界；通过主观内省，认识到灵魂的存在。[人之所以能思维、能怀疑，是因为存在着一个思维、怀疑的主体——灵魂！]

二）阿奎那（ aquinas）经院哲学最著名代表。

心＆身。1）灵魂是纯精神的，是独立于身体的实体。[灵魂是不灭的]

2）人是肉体和灵魂的统一体，灵魂和肉体的结合形成生命，两者分离则意味着生命的结束。but，灵魂并不随肉体的消亡而消失，生命虽亡，灵魂仍在。[灵魂是不朽的]

三、文艺复兴时期与近代资产阶级哲学时期【意识经验心理学】

近代资产阶级哲学(本体论的问题转到认识论)

1. 身心关系。

先前许多学者已对这一问题阐述了自己的观点[plato & aristotle]，但皆在抽象意义上谈论。这一时期，有关身心问题的**更为具体，开始与经验观察得到的资料相联系。[交感论＆平行论]

2. 经验主义＆理性主义。

1）经验论：一切知识均来自于感觉经验，“凡存在于理性中的，无不先存在于感觉经验中”。感觉经验是认识的惟一源泉。

2）唯理论：强调理性在知识获得中的决定作用。一些理性主义者并不否认感觉经验在知识获得中的作用，但是认为经验获得的知识是杂乱无章的，只有经过了理性的过滤、筛选、加工和整理才能成为可靠的知识。

3. 天赋论。

与经验论相对立（一切知识**于经验）

认为：某些知识不是来自于经验，上帝的观念、几何公理等；

在西方心理学中仍然有所表现。[chomsky]

4. 联想主义。

早期的话题。[aristotle]

该时期，联想主义学说在经验主义的范畴里得到迅速发展。because从经验里得到的知识是零零碎碎的，so经验主义必须借助联想才能解释心理的整体特性。

联想主义以联想来解释一切心理现象，讨论联想的机制和规律。

一）笛卡尔（descartes，1596－1650）［法］哲学家、数学家，理性主义最著名代表。

在西欧漫长的中世纪，神学统治着一切，哲学和科学都附属于神学，一切服从于信仰。而到了近代资产阶级哲学产生后，哲学家和科学家对神学的真理进行挑战，提出两种获得真理的方法：经验的归纳法＆理性的演绎法。

1、笛卡尔是理性演绎的首位倡导者。

首先凭直觉确立若干不证自明的公理，然后从这些公理出发，推演出其他命题和定理，以构成一个知识系统。

笛卡尔贬低感觉经验的作用，认为感觉常常欺骗我们[illusion]，只有通过理性的推理得到的知识才是可靠的。

他生活在一个宗教影响仍十分强大的历史时期，因此不得不提出二重真理论：信仰的真理和科学的真理。

天赋观念论者：认为时间、空间和运动等观念是生来就有的。

他从理性主义的认识论出发，主张对以往的一切知识都要进行清理，置于理性的天平上进行衡量，即怀疑一切。

笛卡尔进行普遍怀疑的结果，发现有一点是不容置疑的：“我在怀疑”不可怀疑，而怀疑是一种思想，思想总有一个思考的主体，这个主体就是“自我”[心理or灵魂]，so，我思故我在！

自我之外还存在着一个物质的世界，这就确实了两个独立存在的实体：物质和精神，心物两分法的传统由此开始。

2、身心交感论。

在笛卡尔看来：精神实体的本性是能思维，但不占空间；物质实体占有空间，但是却不能思维。两者之间的关系？

身心交感论”：两者在人类的有机体内是相互作用的，作为物质实体的身体影响心灵，作为精神实体的心灵也影响身体，两者通过大脑中的松果腺而交互影响。

笛卡尔把物质和精神区别开来，假设了一个精神自我的存在，这为心理学以后的独立打下了基础。why？既然作为精神的自我不同于外在的物质，且遵循自己独特的规律，那么就需要一门独立的科学对这一领域进行研究，这样一种思想必然为心理学的独立奠定一定的思想基础。

3、反射论。

以血液循环的模式来解释神经运动的过程：感官与大脑有细线相连，当感官受到刺激时，细线就牵动脑内的某些孔道开关，打开孔道的门，存于其中的“动物精气”就顺着中空的神经流入肌肉，导致肌肉的动作。尽管没有提出反射这个词，但他却勾画了反射弧的基本机制。

影响了后来的行为主义，许多心理学家把行为主义的思想渊源追溯至此。

二）莱布尼兹（leibnitz，1646－1716）[德]古典哲学思想的先驱＆德国哲学心理学思想的始祖。

1、单子论。

世界万物都是由单子构成的，单子是能动的客观实体，是一切事物的基础，物质只是单子的外部表现。单子是封闭的，依照其内部的规律而运作，不受外部世界的支配。灵魂和身体是两种单子，各自按照自己独特的规律活动着，两者互不影响。

2、身心对应关系。

莱布尼兹认为，这是上帝预先安排好的，即所谓的“先定和谐”：有如两座走时精确的。

时钟，以同样的方式和速率行走，但两者之间却没有任何因果关系。身体和心理是平行的，虽然两者存在着和谐一致的关系，但两者之间互不影响，不存在因果关系。

3、在知识的**上，莱布尼兹认为人的心理并不是一块白板，而是像一块具有一定纹路和形式的大理石，其本身的纹路和形式决定了它只能被雕刻成这种塑像，而非另一种塑像。

三）洛克（locke，1632－1704）[英]经验主义的最著名代表，联想心理学先驱。

1、白板说人的心灵在出生时犹如一块白板（tabula rasa）或一张白纸，人的一切知识都是从后天的经验得到，全部的知识都**于经验，都建立在感觉经验的基础上。

主张天赋论的一个主要论据，就是认为诸如上帝的观念、几何学的公理等是人们“普遍同意的”，因而是天赋的。但是洛克指出：世界上有许多民族以及无神论者根本就不信仰上帝，儿童和白痴也没有几何公理的观念，因而根本不存在所谓的普遍同意。

2、洛克将观念分为简单观念和复杂观念。由感觉或反省直接得到的观念是简单观念，它是观念的基本元素；简单观念经过不同的结合就构成复杂观念。[朋友：

人＋友爱＋同情＋幸福]简单观念是消极被动的，是强加给心灵的，心灵既不能产生也不能毁灭他们，复杂观念则要求理智的能动作用。

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