论“示”部与古代祭祀文化。
在生产力和认识水平都相对低下的早期人类社会中，人们在思想上无主宰，见自然之力如此之强大，就心生鬼神思想，并长期为鬼神思想所统治，所以，在古代社会，上至君王高臣，下至平民百姓，都对神灵有着无尽的崇拜，由此发展，祭天祀祖也成了古代人民平日重要的盛事。连春秋《左传》也有云：“国之大事，在祀与戎。
”“祀”即祭祀，“戎”即战争，即《左传》也认为只有祭祀和战争才算是国家的大事，祭祀在古代社会中的地位可见一斑。东汉许慎《说文解字》在“示”部中以文字的形式记载了一系列的祭祀文化，所以本文就从“示”部出发谈谈古代祭祀文化。
首先，“示”部。许慎《说文解字》是这样解释“示”字的：“天垂相，见吉凶，所以示人也。从。
二、三垂，日月星也，观乎天文以察时变，示神事也。”并且雷汉卿说：“‘示’为万物有灵时期人们所崇奉的神石的象征符号，从三代甚至说是在商代就已开始明确表示为神主。
”人们崇拜神石，尊奉神主，所以从‘示’部之字与神鬼有关是毫无疑问的，这是下面论述的基础。
再次，从“示”部之字。以许慎“示神事也”的说法为构词依据，我们可以找出不少字和古代祭祀传统发生联系，如：祜、禮、禧、禛、祿、禠、禎、祥、祉、福、祐、祺、祗、禔、神、祕、齋、禋、祭、祀、祡、禷、祪、祔、祖、、祰、祏、、祠、礿、禘、祫、祼、、祝、、祓、祈、禱、禜、禳、襘、禪、禦、、禖、、祳、祴、禡、禂、社、禓、祲、禍、、祘、禁、禫、禰、祧、祚等等最后，“示”部与古代祭祀文化。
一． 从“示”部看祭祀的对象。
一）神。神，许慎《说文》中解释：“神，天神，引出万物者也，从示，申声。
”但是，我们从这里还不能说“神”与祭祀活动有关，另外，“神”字在甲骨文中也未被发现，所以说，“神”字应该是一个引申字。而且，“神”字多半引自“申”字，“申”字在甲骨文中作、、等形，像现实生活中的闪电，（古文字学家有的认为这就是“电”的本字）。古代人民无法解释日月星辰、雷鸣电闪等自然现象，所以想象出了日神、月神以及风雨雷电诸神，并对它们顶礼膜拜，以此祛祸致福。
另外，“社”也同样是祭祀对象。“社”的解释是“地主也，从示从土”，这就说明这个字与土地有关，在加上我们的常识“华夏先民是最早的农业民族”，所以不难推出“社”即是土神。总的来说，人类想象出的神是人民的祭祀对象之一。
二）祖宗。根据《说文》，“祖，始庙也，从示，且声”“ 宗，尊祖庙也，从宀从示，作冬切。”，祖”取像于神主，“宗”保存和供奉神助的庙宇，据此，“祖宗”引申为我们现在所指的前辈先人。
其实，我认为，古人对祖宗的祭祀，不仅在于对于先人的缅怀，更重要的在于对宗法制制度的确认和巩固，想这也是我们现在尊老爱幼、孝敬长辈传统美德的历史渊源。
二． 从“示”部看祭祀的祭名。
一）祭。写如金文，即以手持肉之形，正如《说文》上所说：“祭，祭祀也。从示，以手持肉”。再如甲骨文，这就可以体现古代祭祀大多用的是生肉，因为肉上还有着汁液或者说是血滴。
二）祀。“祀”在《说文》中的解释是这样的：“祀，祭无已也。
从示，已声”。“祀”与“祭”在不强调区别时可以通用。但从字形上看，我们还是可以发现一点去区别的，“祀”甲骨文写法为，像一个人跪在神主前有所祷告。
所以，“祭”突出了祭祀所用的供物，而“祀”则强调了祭祀时人跪在地上张口祷告的形貌。
三）祝。可写作、，像跪于神前灌酒，即把“祭”和“祀”字结合子在一起，一边祷告，一边侍奉供物。
四）豊、豐、禮。《说文》中，“豊，，行礼之器也，从豆，象形，读与礼同”；“豐，，豆之丰满者，从豆，象形”，这两个字小篆形近，皆从豆，豆中从盛应皆为玉，所以古代本为一字。后添“示”部为“禮”，“禮，履也，所以事神致福也，从示从豊，豊亦声”，这个字同于今字“礼”，并构成了“礼”的本义，即祭祀活动。
三． 从“示”部看祭祀活动。
一） 不同时间的祭祀有专门的名称。
1. 按季节。《说文》中，“祠，春祭曰祠。
品物少，多文词也。从示，司声。仲春之月，祠不用牺牲，用圭璧及皮币。
”“礿，夏祭也，从示，勺声”。可见，不同的季节，祭祀的名称也就不一样。
2. 按时间段。《说文》中，“袷，大合祭先祖亲疏远近也，从示，从合。
《周礼》曰：‘三岁一袷’”“禘，禘祭也，从示。帝声。
《周礼》曰：‘五岁一禘’”。可见，时间段的分布也能改变祭祀名称。
二） 不同的祭祀方式各有专门的名称。
1. 祡，《说文》解释道：“烧柴焚燎以祭天神。从示，此声。《虞书》曰：‘至于岱宗，祡’” 祡，是用烧柴的方式祭祀天神。
2. 祼，《说文》解释道：“灌祭也，从示、果声。”灌祭，就是用酌酒灌地的方式祭祀天神。
三） 不同的祭祀目的各有专门的名称。
1. 禫，《说文》解释道：“禫，除服祭也。从示，覃声”。禫，是解除丧服的祭祀。
2. 禖，《说文》解释道：“禖，祭也。从示，某声”。古代是求子之祭。
3. 禂，《说文》解释道：“禂，祷牲马祭也，从示，周声”。是古代祈祷马匹牲畜肥壮而进行的祭祀。
我国古代祭祀文化博大精深，本文只从“示”部为出发点研究了古代的祭祀传统，但我们已经可以看出，古代汉语和祭祀文化的紧密联系，更可以说，古代汉语与中国传统文化有着紧密的联系。
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