论“示”部与古代祭祀文化（二）
上次论述，从“示”部为出发点研究了古代的祭祀传统，本篇文章将继续这个话题，围绕“示”部补充和完善一些关于祭祀文化的内容。
一） 不同时间的祭祀有专门的名称。
1. 按季节。《说文》中，“祠，春祭曰祠。
品物少，多文词也。从示，司声。仲春之月，祠不用牺牲，用圭璧及皮币。
”“礿，夏祭也，从示，勺声”。其实，夏祭一开始并不称作“礿”，而是称作“禘”，正如《礼记·王制》中说的：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。
”但在周这句话改成了“春曰礿，夏曰礿”。由此可见，季节变换对祭祀名称也有影响。
2. 按时间段。《说文》中，“袷，大合祭先祖亲疏远近也，从示，从合。
《周礼》曰：‘三岁一袷’”“禘，禘祭也，从示。帝声。
《周礼》曰：‘五岁一禘’”。可见，时间段的分布同样也能改变祭祀的名称，对其产生影响。
二） 不同的祭祀方式各有专门的名称。
1. 祡，《说文》解释道：“烧柴焚燎以祭天神。
从示，此声。《虞书》曰：‘至于岱宗，祡’” 祡，是用烧柴的方式祭祀天神。
为什么这么说呢？因为据段玉裁曾：“祡与柴同此声，故烧柴祭曰祡。
”古人认为通过烧柴，可以将自己的祈福愿望通过火传给高高在上的天神。
2. 祼，《说文》解释道：“灌祭也，从示、果声。”灌祭，就是用酌酒灌地的方式祭祀天神。古人认为酒的香气可以求得神灵的降临，可以以此向神明们祈福。
3. 禋，《说文》解释道：“禋，洁祀也。
一曰精意以享为禋，从示，垔声。” 禋和煙（烟）同源，《周礼·春官·大宗伯》有言：“以禋祀祀昊天上帝。
”郑玄是这样注的：“禋之言烟。周人尚臭，烟气之臭闻者……积柴实牲体焉，或有玉帛，燔燎而升烟，所以报阳也。
”可见，禋祀也是用烧柴的方式祭祀天神。
4. 禳，《说文》解释道：“禳，磔禳祀，除疠殃也。
从示，襄声。”王筠《说文句读》中写到：“禳自是祭名，云磔禳祀者，谓磔牲以攘之之祀名曰禳也。
”这就解释了，禳，是**牲畜肢体求神除邪消灾的祭祀。
5. 禜，《说文》解释道：“禜，设绵蕝为营以禳风雨雪霜水旱疠疫于日月星辰山川也。从示，荣省声。” 禜，即用绳束茅圈地，祭祀日月星辰山川，以攘除自然灾害和疾病。
三） 不同的祭祀目的各有专门的名称。
1. 禫，《说文》解释道：“禫，除服祭也。
从示，覃声”。禫，是解除丧服的祭祀。《仪礼·士虞礼》中曾提及这个词，是这样说的：
“中月而禫。”郑玄的解释是这样的：“禫，祭名也，与大祥间一月。
自丧至此，凡二十七月。”
2. 禖，《说文》解释道：“禖，祭也。从示，某声”。古代是求子之祭。该字曾见于孔颖达的疏中，是这样写的：“盖以姜嫄祈郊禂而生后稷，故名姜嫄之庙为禖宫。”
3. 禂，《说文》解释道：“禂，祷牲马祭也，从示，周声”。
是古代祈祷马匹牲畜肥壮而进行的祭祀。为什么这么说？郑玄曾引杜子春的话来解释《周礼·春宫·甸祝》中的“禂牲禂马”，即：
“禂，祷也，为马无疾。”
4. 禷，《说文》解释道：“禷，以事类祭天神。
从示，類声。” 清代朱骏声《说文通讯定声》中说道：“非常之祭，以事类告皆曰禷。
”所以，禷，是发生非常特别的事情时会使用的祭祀天神的方法。
5. 襘，《说文》解释道：“襘，會福祭也。
从示，从會，會亦声。”郑玄为《周礼·春官·大宗伯》中的“以襘礼哀围败”写注时是这样写的“同盟者合会财物以更其所丧。”即聚合财物接济他国。
从这不难看出，襘，这种祭祀的方式主要是为了保佑国家之间的和平。
从不同的角度观察“示”部，我们都会有不同的收获，就像以上所说的，季节、时间段、祭祀目的和祭祀方式等等都是会影响祭祀名称的因素。我们深入研究很久，才只能学到其文化的一点皮毛，可见，我国古代的祭祀文化是何等的博大精深。
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