旅游文学常考问题

[2017/3/6 6:31:57]每周一题（1）

各位同学：大家好！我们拟根据本课程的学习重点、要点，在本栏内推出；每周一题；供大家学习、讨论，全课程约10-12个话题。

请大家结合教材及其他资料进行针对性学习，同时希望各位积极参与、认真思考、踊跃发帖、互相学习，以取得更多的收获。根据网络公选课学习的要求，每位同学要在本学期学习过程中选择你所感兴趣的话题，参与5-6次；每周一题；的讨论，超出不限。《诗经》是上古时期民俗文化的大典，我们推出的第一个话题是《诗经郑风溱洧》，诗篇通过青年男女主人公的对话，展示了战国时郑国的上巳风俗，此为我国上巳节、亦即今日；三月三；节庆文化之源。

由于诗中对这一节庆活动的习俗，男女青年欢娱、游憩、择偶等风俗的描绘，以及该节庆活动的祓禊、踏青等活动，使该诗被誉为中国第一首旅游诗篇。请参看课件，谈谈你对该诗及其相关文化背景的理解。附《诗经；郑风；溱洧》原诗：

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰；观乎？

;士曰；既且；。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。

;维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。

女曰；观乎？;士曰；既且；。且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。;维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

2017/3/10 20:58:28]每周一题（2）

本周话题人物及其散文是东晋诗人与散文家陶渊明及其《归去来兮辞》，关注诗文形象的移情化，如：为什么说作者写的不是眼前之景，而是想像之景，心中之景。另附：

吴均《与宋元思书》。归去来兮辞》：;归去来兮，田园将芜胡不归！

既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜；倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关；策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。

或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？

富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！; 吴均《与宋元思书》风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧]，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔；夹岸高山，皆生寒树。

2017/3/18 15:21:03]每周一题（3）

本周话题人物及其诗篇是南朝刘宋时期的谢灵运及其名作《登池上楼》，重点关注谢灵运在山水诗上的贡献及其诗作中的；玄言；色彩。谢灵运《登池上楼》：潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。

薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。

衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。

池塘生春草，园柳变鸣禽。祈祈伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。

持操岂独古，无闷徵在今。

2017/3/25 20:15:40]每周一题（4）

本周话题人物及其诗篇是谢脁：《晚登三山还望京邑》，谢脁诗开盛唐之风，清代王士禛《论诗绝句》说李白；一生低首谢宣城；。谢脁诗风清纯、了无杂念，可见；文如其人；之谬，了解诗人与诗，作为人的诗人与作为诗人的诗。

谢脁《晚登三山还望京邑》：灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。

余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。

佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变？

2017/4/1 15:44:24]每周一题（5）

本周的每周一题是关于；踏歌；这种古老民俗及其在文学上的表现。;踏歌；是我国古代的一种民俗，至唐时尤为兴盛，在诗文中均有表现，后流传至韩国、日本，汇入其节庆文化之中，至今犹存。本周话题人物及其诗篇是李白、刘禹锡，重点为诗作中反映的；踏歌；文化，其次是诗与民俗、唐代的诗歌与踏歌文化等。

李白《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

刘禹锡《竹枝词》：杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

踏歌词四首---刘禹锡之一：春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红窗映树鹧鸪鸣。

之二：桃蹊柳陌好经过，镫下妆成月下歌。为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。

之三：新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月？

2017/4/1 15:42:31]每周一题（5）

李白《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

刘禹锡《竹枝词》：杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

踏歌词四首---刘禹锡之一：春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红窗映树鹧鸪鸣。

之二：桃蹊柳陌好经过，镫下妆成月下歌。为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。

之三：新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。

之四：日暮江南闻竹枝，南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。

宋代踏歌民俗亦盛，每逢元宵、中秋，都要举行盛大的踏歌活动。正如蔡卞在《宣和画谱》里描写的：;中秋夜，妇女相持踏歌，婆娑月影中。

;同时也有风格迥然不同的男子踏歌，在马远的名画《踏歌图》中，绘有4位老人在蜿蜒的山路上踏歌，上有宁宗皇帝的题诗：;宿雨清畿甸，朝阳丽帝城；丰年人乐业，垄上踏歌行。;

2017/4/8 16:31:52]每周一题（6）

本周话题：请比较李白诗《望庐山瀑布》和乔吉的小令《重观瀑布》，说说两者在内容和形式上的异同。附：

李白《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。乔吉《重观瀑布》：

;天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒，冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未干。露华凉，人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。

;在内容上，两者都是描写瀑布的风景，但是李白诗写的是诗人在庐山香炉峰下所看到的风景，写出了香炉峰的奇丽景观和香炉峰瀑布的迅急和飞流而下的气势磅礴，反映了李白这位大诗人胸襟开阔、超群出俗的精神面貌；而乔吉的小令自远而近从几个不同的角度描述瀑布胜景，表达了对大自然肃然起敬的赞叹。而在形式上，两者都运用了浪漫主义手法，选景和立意均体现奇特的夸张和想象，李白诗的；疑是银河落九天；，用银河比喻瀑布，显示出瀑布银光闪闪、气势磅礴的壮丽奇观。诗人用一个‘疑’字，故意说它若真若假，却更强调了两者相似的逼真程度。

而乔吉小令中的；天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒，冰丝带雨悬霄汉。;以大胆的想象把天比作织机，把月比作梭子，把瀑布说成织女织就的白练，写其高、写其色，从时间和空间两个方面写给人的感受。而不同处在于：

李白以七言绝句形式表现，乔吉以散曲形式表现。李白的七言绝句《望庐山瀑布》表现极为凝练，于精粹凝练中突显雄奇瑰丽。《重观瀑布》用；似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩；这种连续的比喻，;白虹；比喻瀑布飞驰而下、栽入涧底的动态，;玉龙；比喻瀑布泄下时随山势蜿蜒曲折、摇曳生姿的状态，;晴雪；比喻瀑布撞击山石溅起朵朵飞沫，飞洒在滩头的情状。

一连三个比喻构成鼎足对，把瀑布之形态、气势表现得穷形尽相，表现了奇诡绚丽、气势飞动的特色。总之，两篇作品同有奇特的想象，同有恰当的比喻，同有极度的夸张，但《望庐山瀑布》更凝练惊人，《重观瀑布》较细腻生动。

两者都描绘了瀑布的壮观之景，将瀑布的形态、气势描绘得栩栩如生。在乔吉的小令《重观瀑布》中，作者自远而近从几个不同的角度描述瀑布胜景。前四句写远眺，作者从远处看瀑布倾流而下，壮伟的景象深深**撼了作者的心灵，使他感到这一奇景是天运神功所造：

“天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒，冰丝带雨悬霄汉。”作者以大胆的想象，把天比作织机，把月比作梭子，把瀑布比作织女织成的一幅白练，从陡峭的石壁垂下，那白练的缕缕经纬线，湿漉漉的，带着蒙蒙的水汽、丝丝的细雨直从空中飘下，十分形象地描绘了瀑布垂挂悬崖的姿态。后五句写近景，写作者走近瀑布以后的感觉。

作者自远至近，已经靠近瀑布飞流的石壁，来到清溪汩流的滩头，因而他感到飞沫飘落在身上，如天降甘露，感到寒气逼人而觉得衣服太单薄了。同时，又看到阳光照耀下的几千年不停息地飞泻而下的瀑布，不禁引起了对永恒的大自然肃然起敬的赞叹。作者身临其境，已不仅是看，而且是进一步去感受，去体验，注入了自己的感情。

乔吉在前人的基础上有所发展，创造了更加神奇的意境。乔吉似在李诗中得到启发，才造“天面”“月梭”等词语，把瀑布想象成银河边织女织成的一幅白练，使作品具有奇丽的色彩。自然，李白诗句才调高迈，涵容天地，气势不凡，非乔吉所能追比，但却可以看到乔吉在这首小令中，学习前人诗作，刻意求工、求奇的创作意图。

而在李白的《望庐山瀑布》中，他极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。总体上来看，比乔吉的小令更磅礴大气。“三千尺”是文学夸张，极言其高其长。

就物理世界而言，任何一条瀑布都不可能有这样大的落差；但在文学世界，非如此不足以蔚为壮观，震撼读者。这便是文学的魅力所在。在我看来，李白的诗更胜一筹。

李白和乔吉都运用了比喻和夸张的修辞手法，描绘出了一副让人亲临其境的画面，写出了瀑布倾流而下的壮阔景象，都表达出了自己对眼前瀑布的喜爱之情。不同的是，《望庐山瀑布》描写瀑布的；飞流直下；，写瀑布从高高的山壁上笔直地奔泻而下的迅疾情况。;三千尺；极其夸张，它和上面提到的；挂流三百丈；一样都是夸大地形容瀑布从陡峭的山壁的极高处飞流而下的气势。

最后一句；疑是银河落九天；，意思说让人怀疑那是银河从极高的天空降落下来了。银河本是晴朗的夜晚环绕天空的银白色光带，它既很壮观，又富于神秘的美，是大自然的一种天象奇观，用银河比喻瀑布，显示出瀑布银光闪闪，气势磅礴的壮丽奇观，真是别出心裁的联想。诗人在运用这个比喻时，不取；像；似；之类的字，而用一个；疑；字，故意说它若真若假，却更强调了两者相似的逼真程度。

而《重观瀑布》从远到近从几个不同的角度描述瀑布胜景。前四句写远眺，作者从远处看瀑布倾流而下，壮伟的景象深深**撼了作者的心灵，使他感到这一奇景是天运神功所造：;天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒，冰丝带雨悬霄汉。

;乔吉造；天面；月梭；等词语，把瀑布想象成银河边织女织成的一幅白练，使作品具有奇丽的色彩。自然，李白诗句才调高迈，涵容天地，气势不凡，非乔吉所能追比，但却可以看到乔吉在这首小令中，学习前人诗作，刻意求工、求奇的创作意图。后五句写近景，写作者走近瀑布以后的感觉。

李白的诗飞流直下三千尺中的；三千尺；，比起乔吉的；玉龙下山；更让人震撼。;高度是每个人都亲身体会过的，每个人心里都有一个；高；的标准，;三千尺；一出来，马上就能让人想象出瀑布的壮阔景象；玉龙下山，虽然；龙；这一字本身就自带气场，但是，毕竟没有人是真实见过龙的样子，都是仅有神话传说里所描述的印象。所以；玉龙下山",很难让人身临其境。

相比而言，李白的诗还是更胜一筹。

相同点：（1）内容上，这首诗和小令都是在描写瀑布飞泻的雄伟瑰丽的景象，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。（2）形式上，李白诗《望庐山瀑布》和乔吉的小令《重观瀑布》都运用了很多写作、修辞手法，如夸张、比喻、想象等，既描画出瀑布的动态，也写出它的静态，更为难得的是都写出它流走飞动的神韵。

李白诗《望庐山瀑布》瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。"挂"字很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在；遥看；中的形象。乔吉的小令《重观瀑布》以大胆的想象，同样动静结合，把天比作织机，月比作梭子把瀑布比作一幅白练，从陡峭的石壁垂下，那白练的缕缕经纬线，湿漉漉的，带着的水汽、丝丝的细雨直从空中飘下，十分形象地描绘了瀑布垂挂悬崖的姿态。

不同点：（1）内容上，李白诗《望庐山瀑布》紧扣题目中的；望；字。其前两句描绘了庐山瀑布的奇伟景象，既有朦胧美，又有雄壮美；后两句用夸张的比喻和浪漫的想象，进一步描绘瀑布的形象和气势，形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色。

乔吉的小令《重观瀑布》自远而近从几个不同的角度描述瀑布胜景。前四句写远眺，远处瀑布倾流而下，深深**撼了作者的心灵，使他感到这一奇景是天运神功所造。后五句写近景，写走近瀑布后的感觉。

作者自远至近，已经靠近瀑布飞流的石壁，来到清溪汩流的滩头，感到飞沫飘落在身上，如天降甘露，感到寒气逼人而觉得衣服太单薄了。同时，看到阳光照耀下的几千年不停息地飞泻而下的瀑布，不禁对永恒的大自然肃然起敬。作者身临其境，不仅看，而且还进一步去感受，去体验。

（2）形式上，李白诗《望庐山瀑布》是七言绝句，乔吉的小令《重观瀑布》是元曲。李白诗《望庐山瀑布》紧扣题目中的；望；字，以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景，用；挂；字突出瀑布如珠帘垂空，以高度夸张的艺术手法，把瀑布勾画得传神入化，然后细致地描写瀑布的具体景象，将飞流直泻的瀑布描写得雄伟奇丽，气象万千，宛如一幅生动的山水画。乔吉的小令《重观瀑布》曲中不见；瀑布；二字，但瀑布的奇观韵味却极为生动地表现出来。

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